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UNE NOUVELLE ÈRE VENUE DU NORD. La révolution du Ve siècle, — Le monde dans l'impasse, — L'œuvre unique du monde et ses trois ouvriers, Le Juif, le Grec, le Romain incapables d'avancer, — Le Juif n'aurait pu découvrir le christianisme, — Ni le Grec, la philosophie baconienne, — Ni le Romain, le gouvernement constitutionnel, — Une nouvelle race est nécessaire pour donner au monde un second départ, — Une nouvelle race arrive du Nord. |
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LES SERVICES DES ECOSSAIS AU CHRISTIANISME AU MOYEN AGE. Les Scoti sont les premières nations nordiques à apparaître en Europe méridionale — Leur nom ne figure pas sur la liste des envahisseurs scythes, pourquoi les historiens les ont-ils négligés? — Ils ont été les premiers sur la scène, — Un intervalle considérable s'est écoulé entre leur apparition et celle des tribus qui ont suivi, — Ils étaient relativement peu nombreux, — Portraits que les hommes d'État de Rome ne pouvaient pas lire, — Le travail des Huns, des Vandales, etc, pour détruire, — La mission des Scoti pour reconstruire, — Vue d'ensemble des missions écossaises des premiers siècles, — La prétention de Rome à avoir préservé les lettres, les arts et le christianisme a été examinée et rejetée. |
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UNE DEUXIÈME MATINÉE EN ÉCOSSE. Destruction du monde antique par les nations gothiques, — La part de chacun dans la reconstruction, — Les Francs, les Lombards, les Ostrogoths donnent un peu d'aide, — Les Sarrasins en donnent davantage, — La charge principale de la restauration du monde est confiée aux Écossais, — Situés en dehors de l'Empire romain, — exclus de Rome et enfermés dans la Bible, — autres causes d'isolement, — siège de l'Église écossaise à Iona, — la Bible est la source de sa théologie et de son gouvernement, — l'Église écossaise est née libre. |
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NINIAN — SCÈNE DE SA JEUNESSE — CONVERSION — PREMIERS TRAVAUX D'ÉVANGÉLISATION — MODE D'ÉVANGÉLISATION. Souffle d'une vie nouvelle, — Trois grandes individualités, — Ninian, — Parentage et éducation, — Paysage natal, — Calamités de son temps et de son pays, — Sa conversion, — Baisse du christianisme et réveil du paganisme en Galloway, — Il décide d'évangéliser en Galloway, Nombreux miracles qui lui sont attribués, — Le vrai Ninian simplement missionnaire à domicile, — Ninian se convertit non par miracle mais par la Vérité. |
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NINIAN VISITE ROME — SON VOYAGE — ROME AU TEMPS DE NINIAN. Motifs assignés à son voyage par Ailred, — Ses vrais motifs, sa route tracée à travers l'Angleterre, — Traversée de la France, — Lyons et Irénée, — Ninian traverse les Alpes, — Ninian entre à Rome, — La Rome païenne se transforme en Rome chrétienne, — Rome au temps de Ninian, — Élection de Damas comme pape, — Splendeur et avarice du clergé, — Jérôme fustige l'avidité du clergé, — Édits impériaux la restreignant, — Citoyens de Rome, — Un nuage noir dans le Nord. |
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NINIAN RETOURNE EN BRETAGNE — VISITE MARTIN DE TOURS — CONSTRUIT UNE ÉGLISE À WHITHORN. Visite Martin de Tours sur le chemin du retour, — Martin est un grand protecteur du monachisme, — Il le transplante en Occident, — Ninian décide de travailler dans ce sens, — Les maçons de Martin le suivent en Galloway, — Construisent une église à Whithorn, — CANDIDA CASA, — Base de ses travaux missionnaires et adéquation du site, — Paysage vu de Candida Casa, — La ville de Rome a-t-elle donné à Ninian une vision plus claire de l'Évangile ? |
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LE MONACHISME ORIENTAL — LE MONACHISME ÉCOSSAIS — LES ARRANGEMENTS ET LES ÉTUDES À CANDIDA CASA — LES DERNIERS TRAVAUX ET LA MORT DE NINIAN. Description du monachisme oriental, — Il devient à la mode à Rome, — Le monachisme est une chose égoïste et moralisatrice, — Le monachisme introduit dans le Galloway par Ninian est actif et agressif, — Son monastère est un collège pour former des missionnaires, — Image de l'école de Ninian et de ses élèves, — Arrangements pour le travail quotidien, — Plan et sujets d'étude, — Théologie de Candida Case, — "Piliers de sel" sur la route de l'histoire ecclésiastique, — Ninian n'est pas le premier à implanter le christianisme chez les Pictes du Sud, — Il réforme les Pictes déjà christianisés, — L'individualité posthume de Ninian, — Sa mort et son enterrement, — Trois puissants. |
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PALLADIUS — PELAGIANISME — PALLADIUS ENVOYÉ AUX ÉCOSSAIS EN IRLANDE — REJETÉ PAR EUX. MEURT ET EST ENTERRÉ À FORDUN. Un personnage obscur, — Conflit des anciens systèmes avec le christianisme, — Montée du pélagianisme, — Négation de la chute et, par conséquent, de l'expiation, — Ses auteurs, Morgan et Kelly, — Son auteur réel supposé, Rufinius, — Jérôme s'y oppose, — Coelestius (Kelly) s'y oppose et est vaincu par Augustin, Le pélagianisme pénètre en Grande-Bretagne, — Palladius est envoyé pour le contrôler, — Nommé "premier évêque des Écossais" — Palliadius est envoyé aux Écossais en Irlande, — Preuves historiques, — Rejeté par les Écossais, — Quit l'Irlande, apparaît chez les Pictes, — Mort à Fordum dans les Mearns, — Mémoriaux de lui à Fordun. |
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PATRICK — NAISSANCE, ENFANCE ET JEUNESSE — ENLEVÉ PAR DES PIRATES. Avec Patrick commence une deuxième partie de l'histoire de l'Écosse, — Le Patrick des chroniqueurs moines, — Le vrai Patrick, — Son lieu de naissance, — Sa filiation, — Son enfance et ses plaisirs, — Sa conscience endormie, — Une terrible calamité s'abat sur lui, — Entrepris en Irlande, vendu comme esclave. |
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LA CAPTIVITÉ DE PATRICK EN IRLANDE — SA CONSCIENCE S'ÉVEILLE — UNE ANGOISSE PROLONGÉE. Un acteur voilé, — Une angoisse impitoyable, — Le moment de la calamité de Patrick, — Patrick à l'école de l'adversité, — Le fils de Calpurnius, un porcher, — Il se voit lui-même, — Sa vie passée telle qu'il la voit est une chose de culpabilité et d'horreur, — Un ulcère dans l'âme, — La tempête intérieure le rend insensible à la tempête extérieure, — La terreur de Dieu, — Son cri pour le pardon, — La fin obtenue par sa détresse prolongée. |
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PATRICK TROUVE LA PAIX - PRÉPARATION INCONSCIENTE DU TRAVAIL FUTUR - FUITE DE L'IRLANDE. Une main tendue pour guérir, — Une vieille vérité avec un nouveau sens, — Patrick entre dans une nouvelle vie, — Sa joie, — Sa préparation à son travail de vie est complète, — Il commence à faire des rêves de délivrance de la captivité, — Il s'enfuit, — Retrouve un navire et est pris à bord, — Retourne à la maison. |
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PATRICK DE RETOUR CHEZ LUI — PENSE À L'IRLANDE — RÊVE — DÉCIDE DE SE CONSACRER À SA CONVERSION. La grandeur spirituelle par l'agonie, — Exemples illustratifs, — Luther etc, — Patrick à la porte de son père, — De nouveau au milieu des scènes de sa jeunesse, — Ses anciens compagnons autour de lui, — L'Irlande, la terre de sa seconde et meilleure naissance, — Son cœur y est toujours, — Il entend des voix dans son sommeil qui l'appellent à y retourner, — Il décide de se consacrer à la conversion de l'Irlande, — ses parents et presbytres s'opposent à son projet, — Patrick se prépare et s'équipe en tant que missionnaire, — son onction n'est pas celle de l’homme. |
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PATRICK — LA GRANDEUR DE SA MISSION — SON OPPORTUNITÉ — L'ANNÉE DE L'ARRIVÉE DE PATRICK — IL PRÉCÈDE PALLADIUS — PALLADIUS ENVOYÉ DE ROME POUR LE CONTRECARRER. Part pour l'Irlande, — Opportunité de sa mission, — Arrive en Irlande en l'an 405, — Palladius ou Patrick est-il le premier à arriver en Irlande, — Les chroniqueurs médiévaux font de Palladius le premier arrivé, — Preuves que la mission de Patrick n'a pas suivi mais précédé celle de Palladius, — Palladius envoyé par le pape pour contrecarrer Patrick, — Heure du rejet de Palladius par les Écossais. |
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PATRICK TRAVERSE LA MER — COMMENCE SON MINISTERE — MODALITE DE SA PREDICATION — EFFET SUR LES IRLANDAIS. La suite de Patrick, — Débarquement à l'embouchure du Slany, Ulster, — Son premier sermon, — Simplicité de sa prédication, — Effet sur ses auditeurs, — Le premier sceau de sa commission. |
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LA GRANGE DE PATRICK — SES TOURNÉES — DANS LES RÉGIONS RURALES — LES VILLES - LES CONVERSATIONS — LES SERMONS — LES DIFFICULTÉS ET LES PÉRILS — LES EFFORTS EN FAVEUR DES ESCLAVES — A-T-IL JAMAIS ÉTÉ À ROME ? La grange de Patrick, — Caricatures moines de Patrick, — La Confessio le seul vrai portrait, — Tours dans les villages ruraux, — Ses sermons, — Visite des villes, — Un meilleur sacrifice que celui du druide, — Changement de ses convertis, — Ses labeurs et ses périls, — Les vrais miracles de Patrick, — Les efforts en faveur des esclaves, — Patrick a-t-il jamais été à Rome, — Son onction par le Pape est une fable. |
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PATRICK — " JOUR DE TARA"' — CONVERSION DE L'IRLANDE, ETC. Patrick et Luther, Columba et Calvin, la première congrégation de Patrick, — l'extension de sa mission, les rumeurs d'un grand avènement, — la fête de Tara, — Patrick s'y rend, — son feu sur la colline de Slane, — sa mise en présence du roi, — son discours au roi Logaire, — la conversion de personnes de haut rang, — Son discours au roi Logaire, — Des conversions de haut rang, — Patrick entre à Meath, — Les jeux sont interrompus, — Il se dirige vers l'ouest, — Il arrive au bois de Focloid, — Il évangélise dans le Leinster et le Munster, — L'Irlande est christianisée. |
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LES TROIS CENT SOIXANTE-CINQ ÉGLISES. La somme des travaux de Patrick en Irlande, — Trois cent soixante-cinq évêques, — S'agissait-il d'évêques diocésains ou de congrégations ? — Image de l'Église romaine au troisième siècle, telle qu'elle a été dessinée par Hippolyte, — Au troisième siècle, une congrégation, un pasteur et des anciens formaient une Église complète, — Les anciens étaient un corps enseignant et dirigeant, — Comment est né le cardinalat, — Après le concile de Nice, de grands changements, — Image de l'Église cyprianique en Afrique, — Jusqu'au milieu du troisième siècle, évêque et pasteur désignaient le même fonctionnaire ecclésiastique, — Les évêques de Patrick n'étaient pas des évêques diocésains mais des évêques de village, — Ses monastères et ses premières églises, — Sa mort. |
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LES ÉCOLES DE L'IRLANDE PRIMITIVE. La gloire des temps succédant à Patrick, — L'Irlande est une terre de savants et de pasteurs, — Témoignages historiques de ce fait, — Ses écoles sont richement dotées, — Malachie est le premier à introduire les moines et la vie monacale en Irlande, — Nombre d'élèves dans les écoles irlandaises, — Les jeunes étrangers y ont recours, — Église et école dans chaque tribu, — Envoi de bandes de pasteurs et de missionnaires, — Vaste changement physique et moral en Irlande, — Sept siècles de paix. |
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ABERNETHY — LE LIEN ENTRE IONA ET WHITHORN — SA POSITION — SA FONDATION — LES BÂTIMENTS — LES ÉGLISES DE L'ECOSSE PRIMITIVE — LE PERSONNEL MISSIONNAIRE — LES TOURNÉES ÉVANGÉLIQUES — LES TOURS RONDES. La lampe de Ninian s'éteint, — l'Angleterre est plongée dans une seconde nuit, — l'Abernethy s'allume : un lien entre Candida Casa et Iona, — Grandeur de son site, — Est entre-temps le centre de la christianisation de l'Ecosse, — Sa fondation par le roi Nectan, — Style de l'édifice, — Premières églises en pierre d'Ecosse, — Image de l'établissement d'Abernethy, — Abernethy une confrérie, — Plantée au centre du royaume, — Méthodes d'évangélisation, — Adresses à l'extérieur, — Conscience, pierre de fondation du monde, — Tours rondes, — Age de la tour ronde d'Abernethy, — Usages des tours rondes, — Institutions filiales d'Abernethy, — Intérêt qui lui est toujours attaché. |
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COLUMBA — NAISSANCE — ÉDUCATION — FONDATION DE NOMBREUX COLLÈGES — IMPLICATION DANS DES QUERELLES POLITIQUES. Lumière ramenée en Écosse, — Arrivée de treize étrangers, — Naissance et filiation de Columba, — Dotation de l'esprit et du corps, — Éducation de Columba, — Maîtres d'école, — Monastères irlandais, — Monastères fondés par Columba, — Transcription d'un psautier, — Querelles qui en découlent, — Bataille de Cooldrevny, — Christianisme stationnaire, Caractère chrétien progressif. |
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COLUMBA — QUITTE L'IRLANDE — VOYAGE — ARRIVE A IONA — ASPECT ET PROPRIETES DE L'ILE — ADAPTATION A LA MISSION — ETABLISSEMENT D'HABITATIONS — LE CHRISTIANISME EN CRISE — SE REFORME — TROUVE UN NOUVEAU POINT D'APPUI — IONA ET ROME : LA PREMIÈRE AUX ANTIPODES DE LA DERNIÈRE. Les complications de Columba, — La sortie d'Irlande, — Le voyage à travers la Manche, — Touche à Oronsay, — L'arrivée à Iona, — Iona, — Propriétés physiques, — Les adaptations de la mission, — Zion et Iona, — La concession de l'île, — Les premières habitations, — Une heure critique dans l'histoire du monde, — L'"Église" tombe et le christianisme s'élève, — Le christianisme trouve un nouvel ancrage, — Rome au Sud, Iona au Nord. |
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ORGANISATION DE IONA — SON CADRE MATÉRIEL — SON MÉCANISME SPIRITUEL — SON LIVRE DE TEXTES — SON PRESBYTRE — ABBÉ — PRESBYTRE-MOINES — GOUVERNEMENT ECCLÉSIASTIQUE. Position neutre de Iona, — Premier hameau colombien, — Vêtements et régime des pères, — La forme de leur tonsure, — Un voyageur supposé, — Iona et Rome, un contraste, — Mécanisme spirituel de Iona, — Au centre la Bible, — Transcripteurs colombiens, — Iona une protestation pour l'indépendance, — Un combat pour la liberté de conscience, — Gouvernement de Iona par un abbé, — L'obéissance des frères, — Les points de différence entre les moines d'Iona et les moines d'Asie et de l'Europe médiévale, — Aucun vœu de célibat, de pauvreté ou d'obéissance passive prononcé par les prêtres d'Iona, — Iona un institut missionnaire, — Pas d'évêque à Iona, — L'ordination effectuée par les prêtres, — Knox et la politique presbytérienne. |
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AGRICULTURE COLOMBIENNE — SCIENCE ET LITTÉRATURE — LES ARTS DE LA GUÉRISON — THÉOLOGIE COLOMBIENNE, AUGUSTINIENNE. Le temps des semences et des récoltes restauré en Calédonie, — Iona une ferme modèle, — le premier livre sur la Terre Sainte publié à Iona, — l'art de la guérison étudié, — l'astronomie et la théologie, — l'Écriture Sainte la seule règle à Iona, — le témoignage de Bède, — le témoignage de Colomban, — la Réforme à Iona avant Wittenberg, — l'art de la guérison étudié, — l'astronomie et la théologie, — l'Écriture Sainte la seule règle à Iona, — La Réforme à Iona avant qu'elle ne soit à Wittenberg, — Gallus et Sedulius sur l'election, — Sedulius et Claudius Scotus sur le libre arbitre, — Sur la fonction de la loi, — Sur la nouvelle naissance, — Sedulius etc. , sur la foi comme instrument de justification, — Sedulius sur la foi et les bonnes œuvres, — L'immuabilité du christianisme, — Les météores et les étoiles. |
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COLUMBA VISITE LE ROI BRUDE — ENTREVUE — PLAN STRATÉGIQUE D'ÉVANGÉLISATION — COLLÈGES COLOMBIENS IMPLANTÉS DANS TOUTE L'ÉCOSSE — GÉNÉRALITÉ DE COLUMBA — PAS D'ÉVÊQUE À IONA — MS. COPIES DES ÉCRITURES SACRÉES. Columba rend visite au roi Brude, — voyage et entretien, — le roi ouvre la voie à la nation, — l'évangélisation colombienne s'appuie sur l'organisation tribale, une mission colombienne est implantée dans chaque clan, — Iona est le modèle des instituts de branche, — Le Calédonien est un homme nouveau, — Tous les instituts sont dirigés depuis Iona, — La surveillance vigilante de Columba, — Un presbytre dirige les évêques, — Les transcripteurs de Culdee, — Les prédicateurs de Culdee. |
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GÉNÉALOGIE DES ROIS ÉCOSSAIS — "LA PIERRE DU DESTIN" — COLUMBA NÉGOCIE AVEC SUCCÈS L'INDÉPENDANCE DE LA MONARCHIE ÉCOSSAISE — SA MORT. Position critique des Écossais, — Columba négocie l'INDÉPENDANCE du trône écossais, — Couronne le premier roi écossais réellement indépendant, — Parlement de Drumceat, changements en Calédonie, — Les derniers jours de Columba, — Ses dernières visites et paroles, — Il meurt, — Une tombe du marbre le plus blanc. |
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L'ÉVANGÉLISATION CELTIQUE — FRIDOLT ET LA FRANCE — DISIBOD ET LE RHIN — COLUMBAN ET LES VOSGES, LA SUISSE ET L'ITALIE. Pas de pause, — Envol des « colombes d'Iona » vers la Northumbrie, — Témoignage de Bede sur les hommes et leur travail, — Ils christianisent l'Angleterre, — Les Culdees entrent en France, — Fridolt, — Il évangélise à Poitier et dans la vallée du Rhin, — Succédé par Disibod, — Un demi-siècle d'évangélisation des Culdees, — Colomban, — Apparaît à la mort de Columba, — Prophète des nations, — passe en France, — évangélise dans les Vosges, — plante des églises et des écoles, — des missionnaires d'Iona se joignent à l'évangélisation, — Colomban chassé des Vosges, — va en Suisse, — évangélise à Constance et à Zurich, — à nouveau chassé, — va en Italie, — la douceur des Culdéens. |
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COLOMBAN EN ITALIE — SA GRANDE PROTESTATION CONTRE LA PAPAUTÉ — SA LETTRE AU PAPE BONIFACE IV — LA DÉCOUVERTE DE BOBBIO. Colomban en Italie, — sa mission en Italie, — Phocas et Boniface, — la controverse des trois chapitres, — l'indépendance de l'église de Culdee, — le témoignage de Baronius, — la lettre de Colomban au pape Boniface IV, — le pape est invité à « nettoyer sa chaise », — on lui dit qu'il est tombé, — l'importance de la lettre en tant que protestation contre la suprématie de Rome, — Colomban meurt. |
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L'ÉGLISE CULDEE — EN RHINANIE — EN ALLEMAGNE — EN HOLLANDE, ETC. — WILLIBOD ET BONIFACE — RENVERSEMENT DE L'ÉGLISE CULDEE. Les culdéens en France, — la France parsemée d'institutions culdéennes, — les culdéens en Rhénanie, — ils christianisent la Germanie, — Willibrod en Allemagne, — Killean, les culdéens en Islande, — une vue d'ensemble de l'église culdéenne en Europe, — l'histoire de son renversement, — Winfrid, alias Boniface, envoyé comme espion de Rome, — Le pape s'en aperçoit, — l'évangélisation culdéenne est anéantie, — l'âge des ténèbres s'ensuit. |
Fin du Vol. II.