CHAPITRE II.

LES SERVICES DES ÉCOSSAIS AU CHRISTIANISME AU MOYEN ÂGE.

Les Ecossais sont absents de la liste des nations barbares qui sont descendues du Nord au Ve siècle sur la l’empire et l’a renversé. Les historiens ont pris soin d’énumérer les autres races qui quittèrent leurs demeures dans les déserts de Scythie à cette époque mouvementée, et se dirigèrent vers le sud en mission aux conséquences transcendantes pour le monde, bien qu’ils ne soient pas connus d’eux-mêmes. Le Les Huns, les Vandales, les Lombards et d’autres nationalités dont l’existence était inconnue jusqu’à les portes du Nord s’ouvrirent et les révélèrent soudain au monde, drame terrible. Mais les Écossais ont été passés sous silence. Cependant, la vérité est que les Scoti auraient dû se tenir à la tête de ce rôle, puisqu’ils formaient le fourgon de la et a joué un rôle important dans la grande révolution qui a suivi la l’avènement de ces races.

Cette omission de la part des historiens est Ce n’est pas surprenant. Les Écossais sont arrivés tôt, en fait, ils ont été les pionniers du mouvement. Nous sommes habitués de relier ce soulèvement de la barbarie fraîche, ininterrompue et vigoureuse du Nord à la civilisation efféminée et corrompue du Sud avec le Ve siècle. En tant que date générale Cela peut être accepté comme exact, car dans ce siècle, ce grand mouvement ethnique était en mais en vérité ce bouleversement des nations n’a ni commencé ni fini dans le cinquième siècle. siècle. Elle avait commencé avant l’ère chrétienne. Rome était encore à son zénith : le long de la vaste sur sa frontière, aucun ennemi n’osait se montrer ; et, aussi loin que son œil pouvait contempler dans le au-delà, il n’y avait aucun signe de danger. Pourtant, même alors, le premier contingent de Ce qui devait devenir à l’avenir une myriade d’armées, était en marche, mais leur marche était avec des pas si silencieux que Rome n’entendit ni ne fit attention à leur marche ; et quand enfin elle en vint à avoir quelque connaissance de leurs pérégrinations, l’affaire n’avait aucun intérêt pour son. Regardant avec des yeux fiers, elle jugea que leurs mouvements ne méritaient pas son attention. Le Les Écossais n’étaient pour elle qu’une tribu de bergers et de guerriers, errant çà et là à la recherche de pâturages plus riches, ou peut-être de combats plus passionnants. Il n’était pas probable que Ils se battraient avec ses légions. Avec les tribus guerrières de Scythie, leurs voisins, ils pourraient s’engager, mais ils n’inciteraient certainement jamais à la destruction en poussant sur les chefs de son empire, — c’est ainsi que raisonnait Rome. En quoi une différence elle aurait vu l’affaire si le Destin avait soulevé le rideau et lui avait montré derrière cette petite avant-garde, le terrible et presque interminable cortège des nations barbares qui les Francs, les Goths, les Suèves, les Ostro-Goths, les Huns, les Vandales, les Vandales, les Saves, les Goths, les Goths, les Goths, les Goths, les Goth le Lombard, et d’autres de la même région mystérieuse et inépuisable. Dans l' marche vers le sud de cette petite troupe de Scoti, la maîtresse du monde, ont entendu le premier glas de son empire.

La descendance des Écossais du Nord a été divisé par un intervalle considérable de celui des autres nations. Il s’agit d’un autre circonstances qui ont empêché les historiens de considérer la race écossaise comme une partie intégrante de la grande irruption des nations scythes. Les Écossais ont quitté leurs colonies d’origine probablement à l’époque du premier César ; mais ce n’est que lorsque les derniers empereurs la coupe de l’oppression de Rome et de l’endurance des nations, que la pleine Le courant de l’invasion du nord a commencé à couler. Les quatre ou cinq siècles qui interviennent entre l’apparition des Écossais sur la scène et celle des hordes qui étaient les les dernières à sortir des portes du Nord, n’affectent pas le caractère du mouvement, ou invalider la revendication du premier, pas plus qu’elle n’invalide celle du dernier, d’être acteurs de ce grand drame providentiel. Les Écossais l’ouvrirent en vérité. Ils ont été jaillis de la même souche que ceux qui leur ont succédé ; leurs habitations avaient été placées sous la même ciel de fer ; ils avaient été secoués par les mêmes souffles du nord ; ils avaient goûté à la privation, et l’endurance apprise sur la même terre stérile ; La même impulsion mystérieuse agissait sur eux qui a ému les autres ; et nous sommes enfermés pour parler d’eux comme faisant partie de ce grand torrent d’émigrants que l’on peut qualifier de guerriers ou de missionnaires, selon les Nous voyons l’œuvre – destruction ou restauration – qu’ils ont été envoyés pour exécuter.

Une autre circonstance qui tendait à d’induire les historiens en erreur, et de leur cacher le lien entre les premiers l’immigration avec le grand mouvement qui a mis des siècles à s’accomplir, et si prolifique en changements ethniques et politiques, c’est la petitesse relative de la le nombre des Écossais. Ils n’étaient qu’une poignée par rapport aux essaims – innombrables comme les sables de la mer, qui les suivaient. Cela cachait l’importance du mouvement de l’époque où elle s’est déroulée, et a contribué à dissimuler son caractère particulier et l’importance prééminente des temps suivants. Un historien contemporain, Ammien Marcellin, parle dédaigneusement des Scots comme de « vagabonds », dont les Des pas migratoires et des campements mouvants qu’il tentait de suivre sans bottes. Aujourd’hui, sur ce ruisseau, demain sur les bords de cela, comme les nécessités de l’eau et des pâturages mais toujours en gardant leur cap, par étapes lentes, vers le sud, et l’été par l’été se rapprochait de la ligne gardée par les étendards victorieux de Rome. Même si s’ils franchissent cette ligne, pourquoi Rome devrait-elle s’alarmer ou trembler pour son empire ? Ses royaumes sont assez larges pour fournir de l’eau et des pâturages aux troupeaux de ceux qui errent bergers sans taxer lourdement ses propres ressources. Ou devraient-ils abandonner leur et se transformer en guerriers, s’ils étaient susceptibles de causer une consternation indue aux légions, ou mettre leur valeur à rude épreuve ? Un homme d’État compétent aurait Lisez différemment cet incident apparemment anodin. Il y aurait vu plus qu’il n’en aurait rencontré l’œil ; et au lieu de compter le nombre de ceux qu’il a vus, il aurait essayé de calculer les millions ou les myriades qu’il n’a pas vus, et qui étaient cachés dans l’obscurité recoins du nord. L’apparition de ces bandes itinérantes laissait présager avec certitude que il y avait des forces à l’œuvre au cœur des nations scythéennes qui pouvaient encore engendrer le danger à Rome. Ils l’avertirent de mettre de l’ordre dans sa maison, car elle mourrait et ne vivrait pas. Qui Je pouvais deviner combien d’essaims, beaucoup plus grands que l’actuel, les mêmes vastes, les mêmes une région inconnue pourrait envoyer ; et ayant goûté une fois le blé et le vin, le lait et du Sud, il ne serait pas facile d’obliger ces immigrants affamés à retourner les sols insalubres et les maigres récoltes qu’ils avaient laissées derrière eux.

Mais des hommes d’État compétents étaient exactement ce que les de cet âge-là. Il en est toujours ainsi avec les empires voués à la chute. La décomposition est observée à la table du conseil devant elle s’est manifestée sur le terrain. La corruption s’insinue parmi les les sénateurs d’un État, alors la discipline et la vaillance abandonnent ses armées. Mais même Rome avait aussi abondamment qu’elle a été pourvue avec parcimonie d’hommes d’État sagaces, il est difficile de Dites si l’on aurait pu alors prévoir le danger qui menaçait. Cela le danger était nouveau ; elle était totalement inconnue des âges passés. Jusqu’à présent, le courant ethnique avait s’écoulait dans la direction opposée. Le Sud avait envoyé ses essaims prolifiques vers le nord pour les espaces vides autour du poteau. Que le vent tourne, que le Nord déferlement sur le Sud, écrasant les travaux de mille ans dans un flot de barbarie, et éteignant les lumières de la science et de l’art dans l’obscurité d’un nuit, c’était ce que personne n’aurait pu présager alors. La sentinelle romaine qui, la première, à l’horizon septentrional, les tentes errantes des bergers écossais, et marquées ce matin-là par le matin où ils étaient plus près de la frontière qu’il gardait, il y avait la tempête de grêle qui s’annonçait lui pronostiquait, mais il ne pouvait pas lire le présage. Il n’a pas réussi à voir dans ces Le corps de pionniers d’une puissante armée, qui gisait lié sur les steppes gelées de la Vers le nord, mais qui était sur le point d’être lâché, et de rouler horde sur horde sur les belles villes de l’Italie, et les champs fertiles des Romains.

Dans la marche de ces nations, nous voyons la l’avènement d’une nouvelle ère. Le monde, comme nous l’avons déjà dit, s’était arrêté, et avait eu une seconde Il est temps de se mettre en mouvement. Maintenant, nous voyons qu’il a commencé sur des lignes qui admettaient une connaissance et une liberté plus stable qu’elle n’en avait joui jusqu’à présent, ou qu’elle n’aurait jamais pu atteint sur l’ancienne piste. Mais d’abord, il faut venir la dissolution. Une grande partie de ce que la sagesse et la Le travail accumulé par les âges précédents n’était plus qu’un obstacle, et devait être Déblayés. C’était une œuvre à laquelle les nations des pays classiques n’auraient jamais voulu ont mis la main. Loin de détruire, ils auraient fait tout leur possible pour conserver le splendide héritage du droit, de l’empire, de la religion et de l’art, que les la sagesse, les armes et le génie de leurs pères leur avaient légué. Mais non La vénération pour ces choses retenait les enfants du Nord sauvage. Le monde de L’art grec et la puissance romaine, au milieu desquels ils avaient été si subitement projetés, tombèrent sous leurs coups vigoureux.

Comme un grand rocher tombant d’une haute montagne, ainsi les tribus gothiques tombèrent sur l’ancien monde. Codes et philosophies, les écoles et les sacerdoces, les trônes, les autels et les armées, tout cela se prosternait devant cela masse roulante de barbarie septentrionale, brisée comme un tesson de poterie, réduite en poussière ; et donc un l’ordre politique et mythologique des choses, qui, autrement, aurait pu s’attarder sur le pendant de longs siècles, et a maintenu les nations pourrissant dans le vice et sombrant dans l’esclavage, a été Emporté.

Il est de coutume d’élever un gémissement sur la destruction des lettres et des arts par l’irruption de cette tempête soudaine. Mais, en La vérité, les lettres et les arts avaient déjà péri. Ce n’est pas le Goth qui a fait cela c’était le Romain efféminé et dissolu, c’était le sensuel et le Grec asservi. L’intellect humain n’était plus capable de produire, à peine l’était-il même capable d’apprécier ce que les âges précédents avaient produit ; et jamais, selon toute apparence, Le monde aurait-il retrouvé son tonus sain sans le sang neuf que le Nord a Les races s’y sont déversées.

Et le monde n’avait pas perdu seulement sa littérature. et la puissance artistique, elle avait perdu encore plus nettement sa vigueur morale. Les dossiers de l' dévoilent un tableau hideux et épouvantable. Ils nous montrent un monde qui s’est détaché toute contrainte morale, s’abandonnant avidement à toute forme de méchanceté abominable, et fonçant tête baissée vers la perdition. La société grecque et romaine était trop pourrie pour soutenir la greffe du christianisme. C’est sur ce vieux tronc qu’il a été posé au début, et c’est là que le premier a été posé des fleurs ont été mises en avant ; mais la souche à laquelle elle était unie manquait de robustesse morale pour nourrissez la plante pour en faire un grand arbre qui pourrait couvrir les nations de ses branches. Cela la plante commençait déjà à tomber malade et à mourir ; les vivants avaient été unis aux morts, et si l’un et l’autre ne périssaient pas, l’union devait être rompue, et le christianisme libéré de ses compagnon qui se hâtait vers le tombeau. C’est à ce moment-là que les Goths arrivèrent et a sauvé le monde en le détruisant.

Le travail d’introduction de la nouvelle ère se composait de deux parties. L’Ancien devait être brisé et enlevé, et sur le champ ainsi Il fallait semer les graines d’où le Nouveau devait jaillir. Ce travail a été entre les nations nouvellement arrivées. C’est à certains d’entre eux qu’a été confiée la tâche de démolition. Pour d’autres, la partie la plus noble de la reconstruction. Les plus féroces de ces tribus étaient pour tuer et brûler. Mais quand les Huns, les Vandales et les Goths eurent fait leur travail, les Les Écossais devaient s’avancer et se coucher, non par la force des armes, mais par le plus puissant le pouvoir des principes, le fondement d’un ordre de choses nouveau et meilleur. Mais ils le doivent, d’abord, qu’ils soient eux-mêmes éclairés, avant qu’ils ne puissent être des porteurs de lumière pour un monde plongé dans l’obscurité d’une double nuit. Ils devaient se tenir à l’écart, à l’extérieur de la théâtre immédiat sur lequel les tempêtes de la guerre barbare renversaient les trônes et flagellation des nations, jusqu’à ce que l’épée ait fait son œuvre, et alors leur mission de la reconstruction commencerait. Le lecteur sera peut-être surpris d’apprendre que c’est à ce petit pionnier des hommes du Nord, les Écossais à savoir, que le monde moderne doit à ses Christianisme. Cette affirmation peut paraître trop audacieuse et qu’il est impossible de trouver de l’autorité ou de la contenance dans l’histoire. Que le lecteur, cependant, retienne sa surprise jusqu’à ce qu’il ait examiné les preuves que nous avons à lui présenter, et nous nous aventurons à qu’avant d’avoir fermé le volume, il se trouvera enfermé dans le même ou du moins il se trouvera beaucoup plus près de nous qu’il ne l’est aujourd’hui. que l’on juge possible. L’honneur de préserver le christianisme et de le transmettre aux fois, est communément attribuée à Rome. Elle-même prétend avoir rempli ce grand office aux nations d’Europe. Cette revendication a été si souvent avancée et si généralement acceptée qu’aujourd’hui elle passe pour vraie, et qu’elle est tenue pour un fait qui n’admet ni contestation ni démenti. Il n’en reste pas moins qu’il s’agit d’une vulgaire erreur. L’histoire de tous les âges depuis l’époque de l’invasion des Goths refuse d’endosser cette prétention, et en attribue l’honneur à un autre et société beaucoup plus humble. Une erreur qui date de si longtemps, et qui est devenue si générale divertie, ne peut être satisfaite que par le témoignage clair, complet et continu de l’histoire ; et C’est ce que nous produirons au fur et à mesure que, étape par étape, et siècle par siècle, nous déploierons la transactions des églises et des nations. Mais il n’est peut-être pas inutile de jeter un coup d’œil général sur les sujet ici.

Que voyons-nous se passer dès que le Les tempêtes gothiques ont pris fin, et quelque chose comme un ordre établi a été rétabli établi en Europe ? À partir du VIe siècle, des bandes de pèlerins pieux et sérieux On voit des prédicateurs traverser les différents pays. Au milieu des périls, de la pauvreté, et de labeur, ces savants et ces théologiens, car on leur a enseigné les lettres et étudié l’Écriture aux pieds de docteurs renommés, sont venus éclairer les races qui ont été baptisés, mais non instruits, qui se sont prosternés devant la chaire du Souverain Pontife, mais ils ne se sont pas prosternés devant la croix du Sauveur. Nous les voyons poursuivre leurs mission dans les plaines de France, dans les bois de l’Allemagne et dans les villes d’Italie. Il n’y a guère de tribu ou de localité dans le vaste espace qui s’étend entre les Apennins et les les rivages de l’Islande que ces infatigables missionnaires ne visitent pas, et où ils ne réussissent pas à gagner des disciples pour la foi chrétienne. Comme l’a fait une génération de ces les prédicateurs s’éteignent, un autre se lève pour prendre sa place et continuer son œuvre ; et donc le La lumière évangélique est restée allumée tout au long de ces âges, qui n’étaient pas aussi sombres que nous croient parfois qu’ils l’auraient été, et qu’ils l’auraient certainement été sans le efforts de ces hommes pieux. Les chroniqueurs monastiques ont fait de leur mieux pour enterrer le mémoire de ces simples évangélistes, en déguisant, ou en pervertissant, ou en effaçant entièrement leur dossier ; mais nous retraçons leurs traces par les tentatives mêmes de leurs ennemis les anéantir, ainsi que par les édits des papes pour supprimer leurs missions ; et surtout Voyons-nous leurs traces dans les écrits littéraires et théologiques qu’ils ont laissés derrière eux les différents pays qu’ils ont visités, et que la recherche moderne a tirée de la l’obscurité des musées et des couvents où ils avaient été relégués, et où pendant des siècles ils s’étaient endormis. Nous avons un autre monument des travaux de ce grand missionnaire dans les établissements de formation qu’ils ont implantés en France, en Allemagne et dans le Nord d’Italie, et qui ont existé pendant des siècles comme pépinières de missionnaires et écoles de évangéliques, mais qui sont finalement tombés en tant que postes évangéliques, et ont été saisis et a fait la fondation des institutions romaines.

Qui a envoyé ces missionnaires ? De De quelle école ou de quelle église venaient-ils ? Est-ce Rome qui a chargé ces évangélistes d’instruire les tribus ignorantes et sauvages qu’elle avait reçues dans son bercail, et dont elle avait aspergé l’eau de son baptême, mais dont elle n’avait pas purifié le cœur par leur communiquer la connaissance de la vérité ? Non! Ces prédicateurs n’ont jamais visité le « seuil des Apôtres ». Rome les a reniés. Ils venaient de la missionnaires d’Iona et d’Irlande. C’étaient des Écossais d’Irlande et l’Ecosse, les deux pays qui étaient à l’époque le siège commun de la nation.

Ces évangélistes du Nord ne tardent pas à trouver coadjuteurs. En traversant les pays d’Europe, ils s’allument dans le cœur des d’autres le même feu missionnaire qui brûle si fort dans le leur. Petits groupes de Les indigènes, dont leurs paroles ont remué l’âme, se rassemblent autour d’eux et prennent part à eux dans leur travail. On les voit ouvrir des écoles sur le Rhin, dans les forêts de France, et au sud jusqu’aux Alpes ; en rassemblée la jeunesse indigène, et après l’avoir instruite dans les choses divines, ils les envoient pour instruire leurs compatriotes. C’est ainsi que le puits d’eau vive d’Iona, en s’écoulant vers l’avant, s’élargissait en une rivière, et enfin s’étendit en un déluge qui rafraîchit les terres assoiffées sur lesquelles il répandit ses eaux. Ces missionnaires des côtes écossaises n’avaient pas peu à faire, nous n’en doutons pas, avec ce réveil remarquable que les XIe et XIIe siècles ont vu dans le Midi de France, et qui a attiré des populations entières à la foi évangélique. Le long du pied de la les Alpes firent retentir le même évangile qui avait été prêché sur les bords du lac de Galilée au Ier siècle ; et les provinces du Languedoc et du Dauphin se firent entendre avec la mélodie des Troubadours, qui publiaient dans leur langue riche et mélodieuse, les principes évangéliques. Viennent ensuite les sermons des Barbès ; et enfin il y a eu dans un instrument potentiel de plus encore, qui à la fois s’accéléra et se consolida le mouvement. Il s’agit de la traduction du Nouveau Testament en langue romane ; considéré comme la première version vernaculaire des temps modernes. L’imprimerie n’était pas alors dans l’existence ; et des copies du Nouveau Testament roman ne pourraient pas être produites autrement que par l’habileté de scribes lents et laborieux : mais une diffusion plus rapide et plus large a été les vérités du volume inspiré par les troubadours itinérants, qui les récitaient dans dans les villes et villages du sud de la France. Les barons, les provinces et les villes se joignirent à la et il semblait, comme si, obéissant à l’appel envoyé d’Iona, le La Réforme devait éclater, et le monde devait être épargné de trois siècles de l’oppression et l’obscurité.

Mais le matin que l’on croyait avoir déjà ouvert, s’est soudain transformé en « ombre de la mort ». Les plus astucieux de tous les chefs mitrés qui ont gouverné le monde depuis le Vatican se sont maintenant levés. Avec Innocent III. vinrent les croisades. Des armées de soldats et d’inquisiteurs descendirent de la Alpes pour éteindre un mouvement qui menaçait le royaume de Rome de ruine. Le souriant les provinces du Languedoc anti-Dauphiné furent converties en déserts. Les croisés, armés avec l’épée et la torche, rougi la terre de sang, et obscurcit le ciel de fumée des villes en flammes. Mais ce coup terrible n’a pas extirpé ce mouvement évangélique. Dans pays plus éloignés du siège du pouvoir pontifical, le missionnaire osait encore s’y rendre semer la bonne semence ; et çà et là, dans les couvents, ou dans les forêts, ou dans les ruelles et recoins ombragés de la ville, des âmes individuelles, ou de petites compagnies, éclairées au-dessus se nourrissaient en secret du pain céleste, et se désaltéraient avec de l’eau vive. Ainsi Les choses continuèrent jusqu’à l’époque de Wycliffe. Wycliffe et ses Lollards se mirent à l’œuvre des Sages d’Iona. Après Wycliffe, il y eut John Huss, puis Luther vint Luther. le lever de Luther, les ténèbres avaient accompli leur période. Avant d’expirer sur le bûcher, Huss avait prédit qu’il fallait « cent ans », puis une grande voix serait entendue, et les nations prêteraient l’oreille à cette voix. Les paroles du martyr n’ont pas ne pas tomber au sol. Le siècle s’écoula au milieu des tonnerres des victoires hussites. Et maintenant le nombre de ses années est complet, et le ciel de l’Europe est vu s’éclairent, non pas cette fois d’une lueur évanescente et passagère qui, après avoir réveillé le l’espérance des hommes est de s’évanouir dans la nuit, mais avec une lumière qui doit croître et croître jusqu’à ce que il aura atteint la splendeur du jour parfait. Tels sont les liens historiques qui relier la première bande missionnaire que l’on voit sortir d’Iona au VIIe siècle, avec la grande armée des évangélistes et des docteurs, avec Luther à leur tête, ce qui son apparition au XVIe siècle.

Quelle est la part de Rome dans cette œuvre ? Sa revendication c’est qu’elle est la successeure des apôtres, et que c’est à elle que les nations ont été confiées, afin qu’elle puisse les nourrir et les gouverner. Où sont le sceau et la signature de tout cela ? S’il s’agit de la Lumière du monde, et son unique Lumière comme elle prétend l’être, elle doit être tout aussi facile à Tracez son passage à travers les âges comme il s’agit de tracer le chemin du soleil dans le firmament. L’un ne peut pas plus être caché dans l’histoire que l’autre ne peut l’être dans l’histoire. ciel, leurs rayons doivent révéler les deux. Où est la splendeur que Rome répand sur le monde ? Nous ne signifient pas la splendeur du pouvoir, de la richesse, de l’autorité ; de ce genre de magnificence Il y en a plus qu’il n’en faut : mais où est la splendeur de la connaissance, de la piété, de la vérité, de la sainteté? Nous la voyons élever son principal évêque sur le trône de César, et, pour maintenir son état de monarque temporel, l’enrichissant de territoires, et l’ornant de les couronnes de trois rois qu’elle avait conquis par les armes des Francs. Inscrit sur le l’Église romaine se fait une grande position parmi les princes et nations de l’Europe. Elle a des armées à son service ; ses richesses sont immenses, ses les ressources sont illimitées ; Mais quel usage fait-elle de ses brillantes occasions et de ses une vaste influence ? On la voit construire de superbes cathédrales, ériger des trônes épiscopaux, chargeant son clergé de richesses et de titres ; mais quels efforts fait-elle pour instruire et christianiser les nations ignorantes et superstitieuses du nord qui étaient maintenant venues à occuper l’Europe méridionale, et qu’elle avait reçu dans son pale ? Où sont les les écoles missionnaires qu’elle fonde ? Où sont les prédicateurs qu’elle envoie ? et où sont les copies des Écritures qu’elle traduit et diffuse ? Les nouvelles races, bien que sous la houlette du pasteur chrétien, sont encore sensiblement les mêmes dans le cœur et dans la vie que lorsqu’ils vivaient dans leurs forêts natales. Ils ont été conduits aux fonts baptismaux, et inscrits sur les registres paroissiaux, mais d’autres christianisations n’ont pas été reçues de Rome.

À partir du Ve siècle, tout L’aide que le christianisme reçut de l’Église de Rome fut accessoire. L’ordre établi au commencement, c’était le christianisme d’abord, et l’église ensuite. Mais après l' Ve siècle, pour prendre la date la plus récente, cet ordre a été complètement inversé. Désormais c’était l’église d’abord, et le christianisme ensuite. L’objet principal et immédiat a été perdu vue. Au lieu d’un empire spirituel qui devrait embrasser toutes les nations, et être gouverné par le sceptre du Roi céleste, Rome aspirait à édifier une monarchie qui excellerait celui de César, avec un trône plus élevé pour sa tête terrestre, et des royaumes plus vastes pour sa domination, et elle ne reconnaissait le christianisme que dans la mesure où il pouvait lui être utile dans la l’exécution de son vaste projet. Elle s’est vite rendu compte qu’un christianisme frelaté mieux que l’Évangile pur et simple, et elle commença alors à travailler son retour au paganisme. C’était le moyen le plus rapide de se procurer la révérence dans les yeux des nations barbares, et de les réconcilier avec son joug. Ce sont là les conversions qui illustrait la puissance de « l’Église » aux VIe et VIIe siècles.

C’était le christianisme que l’Église de Rome s’est propagé à l’est et à l’ouest, et qu’elle a transmis aux temps modernes. C’était le le christianisme qu’elle envoya Boniface prêcher aux Germains ; Et c’était là aussi le Christianisme qu’elle chargea Augustin et ses moines de proclamer aux Saxons. Ceci est le seul christianisme que nous trouvions dans l’église de Léon X, à la fin de l’obscurité siècles, quand les temps nouveaux étaient sur le point de s’ouvrir dans le christianisme que Luther trouva en partie dans l’ancienne Bible de la bibliothèque d’Erfurt, et en partie dans les doctrines proscrites de Wycliffe et Huss. Le christianisme du siècle de Léon X était le paganisme. L’adoration démoniaque et les vices hideux de l’âge des Césars auraient été endémiques en Europe à cette époque, mais pour la grande entreprise missionnaire du VIIe siècle et des siècles suivants, qui a eu son d’abord dans l’école et l’église d’Icolmkill. Un désert aride et complet Le moyen âge n’a été que pour les eaux cachées, qui, sortant de leur source dans le rocher d’Iona, frappé comme l’antique rocher que les nations la boisson coulait dans mille canaux secrets à travers l’Europe.

Il est vrai qu’il y avait des âmes individuelles qui savaient la vérité et s’en nourrissaient en secret, et qui menaient une vie sainte. Mais c’était le cas exceptions, et leur lumière est d’autant plus douce et plus belle que le ciel sombre dans lequel on les voit. Nous parlons de la dérive générale et du courant de l’Église romaine. L’ensemble des courant, comme l’attestent la politique de ses papes, et les édits et l’enseignement de ses s’éloignait du christianisme apostolique, et de façon constante et de plus en plus la vitesse et la force vers le paganisme de l’ancienne Rome. Les louanges que le moine chroniqueurs se sont prononcés sur l’Église romaine ne peut que peu de chose monuments publics de l’époque qui condamnent massivement cette église. Ceux-ci chroniqueurs ont naturellement voulu glorifier leur propre organisation, et leur connaissance de la Le christianisme étant sur un pied d’égalité avec celui de leur église, ils écrivaient comme ils croyaient. Mais nous ne peut pas faire la même excuse aux historiens ultérieurs, qui se sont contentés de répéter, après l’autre, les fables des écrivains monastiques. Ils auraient dû regarder avec leur au lieu d’utiliser les yeux des « saints pères », et ils devraient ont interprété avec plus de vérité les monuments de l’histoire, qui ne sont ni rares ni difficile à lire ; et s’ils l’avaient fait, ils auraient été forcés de reconnaître, que si le christianisme a été préservé et nous a été transmis, il a été préservé et en dépit des efforts de Rome, continua à travers les siècles successifs, et persévéramment pour déguiser, corrompre et détruire la foi chrétienne.

Il y a un autre service que le les louanges de l’Église romaine lui ont attribué, mais que nous devons prendre la permission de défi. Elle a conservé et transmis, disent-ils, les lettres et les arts. Ils sont bruyants dans éloges de son beau génie et du patronage qu’elle prodiguait aux gens de lettres, et ils sont se plaisent à comparer son goût et ses lumières avec la barbarie vandale, comme ils appellent de la Réforme. Mais l’histoire raconte une autre histoire. Le fait sans fard est que sous le règne de la Rome papale, les lettres et les arts ont été perdus, et ce que « l’église » a souffert d’être perdue pour le monde, elle n’aurait jamais pu s’en remettre. Le l’imagination vulgaire se représente l’Europe médiévale qui s’agite d’un côté à l’autre, avec des ruches affairées de moines industrieux qui consacrent leurs jours et leurs nuits à des études originales, ou à la Transcription des écrits des anciens. L’image est entièrement imaginaire. Nous voyons le des moines occupés dans leurs cellules ; Mais à quoi s’occupent-ils ? Avec quelles professions remplir les espaces vides dans la routine fatigante de leurs fonctions quotidiennes ? Qui sont leurs Auteurs préférés ? Quels livres sont ouverts devant eux. De cette race savante et studieuse, comme l’imagination les a peintes, peu savent assez de latin pour comprendre la Vulgate. Pas un seul d’entre eux peuvent lire une page de la Bible grecque ou hébraïque. Les langues sacrées se sont perdues dans Chrétienté. Les grands écrivains de l’antiquité païenne n’ont pas de charmes pour les ecclésiastiques de cet âge-là. Ils emportent les parchemins sur lesquels avaient été les grandes pensées des anciens et à quoi les utilisent-ils ? Ils « palimpseste » alors, et encore la page d’où ils ont effacé les lignes glorieuses tracées par un Homère ou un Virgile Ils écrivent gravement leurs propres légendes stupides. C’est ainsi qu’ils conservent les lettres ! Quel fruit est née des travaux de la race laborieuse des scolastiques, qui a prospéré à partir du douzième siècle. jusqu’au XIVe siècle ? Le monde moderne a depuis longtemps rendu son verdict à ce sujet masse de spéculations ingénieuses qu’ils nous ont transmises, croyant avec tendresse que Ils laissaient un héritage que la postérité ne laisserait jamais mourir. Ce verdict c’est-à-dire « des ordures, simplement des ordures ». Il est tout à fait sans valeur, et il est maintenant tout à fait à moins qu’il ne s’agisse d’appuyer un bref pontifical ou de fournir des matériaux pour la Compilation d’un manuel pour un séminaire papiste. Quelques noms appartenant à ces âges ont survécu ; mais la grande multitude est tombée dans l’oubli le plus complet. Bède et Anselme, et Lafranc, et Bernard, et Thomas d’Aquin, et Abélard, et quelques autres se sont échappés extinction. Mais que sont ces quelques-uns quand ils sont répartis sur tant d’âges ! Qu’est-ce qu’un six ou un Des dizaines d’étoiles dans une nuit de mille ans !

La vérité, c’est que nous devons à la renaissance de lettres au Turc ; mais le sentiment de l’obligation ne doit pas nous opprimer, en voyant le service a été fait à son insu. Cela ne faisait pas partie du plan des Turcs de faire en sorte que le jour en Occident ses bras plongeaient l’Orient dans la nuit : c’est pourtant ce qui arriva. Quand Constantinople est tombée au XVe siècle, les érudits de l’empire grec se réfugièrent en Europe, emportant avec eux les trésors de l’antiquité. Ceux-ci, ils les dispersèrent dans tout l’Ouest. Un nouveau le monde s’est déroulé aux yeux des hommes en Europe. Les langues originelles des Écritures, l’hébreu et le grec ont été retrouvés. Les œuvres immortelles de la Grèce et de la Rome antiques étaient à nouveau accessible. Ceux-ci ont été lus et étudiés avec avidité : la pensée a été stimulée, l’esprit fortifié, l’époque s’illumina d’une splendeur nouvelle, et le génie moderne, allumant son flambeau à la lampe de l’ancienne science, aspirait à rivaliser avec les grands maîtres d’autrefois. La Réforme arrivant au siècle suivant, le mouvement s’approfondit, et son courant dirigé vers un but plus élevé qu’il n’aurait jamais atteint autrement. Mais c’est Il faut noter que la Renaissance n’a pas fait irruption sur une Europe baignée, à la suite de la le patronage des Papes, dans la splendeur des lettres et des arts ; elle s’est élevée sur une Europe enveloppée de l’obscurité intellectuelle et spirituelle. Il faut excepter la littérature et l’art celtiques, dont De nombreux monuments restent encore éparpillés çà et là dans les musées et les bibliothèques de L’Europe, — les preuves attestantes du raffinement qui accompagna le grand missionnaire l’entreprise dont nous avons parlé. Cet art celtique était indigène à l’Ecosse, et en La beauté simple n’était surpassée par aucun art d’aucun pays ni d’aucune époque.

Mais le nouvel apprentissage que la Renaissance n’a trouvé qu’un nombre limité de patrons et de disciples dans la hiérarchie de Rome. Il faut aller dans le camp de la Réforme pour trouver les savants de l’époque. À Wittenberg, et non Rome, fut le véritable siège de la Renaissance. Les Grecs et les Hébraïsants, Les juristes, les historiens et les poètes de l’époque se trouvent parmi les réformateurs. Le tribunal de Léon X était riche en danseurs, musiciens, joueurs, jongleurs, peintres, courtisanes, mais il avait pas grand-chose d’autre à se vanter. Quand le Pape chercha parmi ses théologiens quelqu’un pour en Allemagne et éteindre la flamme montante de la Réforme, il ne put trouver que le docteur Eck et le cardinal Cajetan, et l’armure de ces champions trembla au premier Luther et ils veulent se mettre à l’abri des perçants de sa logique derrière l’égide de l’autorité pontificale. Le Pape peut difficilement revendiquer Raphaël et Michel Angelo. Il est vrai qu’ils travaillaient pour lui et prenaient son salaire, comme ils y avaient droit mais ils refusèrent de se soumettre à son credo. On peut dire la même chose des deux précédents et des noms plus puissants, Dante et Pétrarque : ils étaient protestants à la base. Rome a infligé persécuté de leur vivant, et s’appropria leur gloire quand ils étaient morts. Faire les Papes la justice, cependant, ils ont enrichi le monde d’une œuvre d’une ampleur prodigieuse, Bullarium, à savoir. C’est un monument de leur labeur ; que nous aimerions pouvoir ajouter, de leur charité.

C’est avec un regret sincère que nous découvrons incapables d’écrire de meilleures choses d’une « Église » qui a été si longtemps avant l’histoire, qui a occupé une position si incomparable, et qui a joui des possibilités inégalées d’en faire profiter le monde. Mais nous n’osons pas lui créditer de services ce qu’elle n’a jamais fait, ni ne lui a accordé les éloges qui sont dus aux autres. L’heure sonne près de quand elle doit descendre de la place qu’elle a si longtemps occupée. Sa descente dans le La tombe est déterminée par une loi aussi fixe et inaltérable que celle qui apporte le soleil de midi en temps voulu à l’horizon. Vu à la lumière de cette heure terrible, même elle doit regrettait que le récit de son passé contienne si peu de choses pour éveiller en elle l’espérance que les nations pleureront son départ et que les siècles à venir mentionneront son nom avec le respect et la révérence.

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