L'HÉRÉSIE DIABOLIQUE DE

L'ARMINIANISME

HISTOIRE DE L'ARMINIANISME

PAR

GEO. L. CURTISS, M. D., D. D.,

L'ARMINIANISME EXAMINÉ

PAR

LE réVérend TYLER THACHER.

Mise en pages par

Jean leDuc et Alexandre Cousinier

Mars 2024

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AVANT-PROPOS

Depuis le début des temps, lors de la chute en Éden, l'homme rêve d'être comme Dieu (Gen. 3:5), il se veut le maitre de son destin, de décider ce qui est bien et ce qui est mal dans sa vie par lui-même et pour lui-même. Ainsi tout est conditionnel a ses agissements pour atteindre son but. Cela est l'essence même de l'Arminianisme diabolique, la raison de son existence en ce monde dépravé et ennemi de Dieu, notre Esprit des vivants. Clairement l'Arminianisme est de l'égocentrisme engendré par l'orgueil, le péché de rébellion, d'indépendance et d'auto-suffisance, ce qui est de l'idolâtrie.

L'Arminianisme est la théologie de l'enfant gâté et mécontent qui pique une crise pour avoir ce qu'il veut, elle est le système de croyance des tièdes, des lâches et des traitres, la raison de l'existence captieuse des gens du monde et particulièrement des imposteurs dit chrétiens, surtout de ceux qui, comme les papistes et les Jésuites, s'en prennent au Calvinisme et la doctrine biblique de la double prédestination qu'ils ont en aversion et recherchent la destruction.

Mais contrairement à l'Arminianisme, le Calvinisme est la théologie des soldats de Christ, des guerriers de la vérité, et de ceux qui persévèrent dans la foi de Christ dont sa Sainte Présence habite le coeur de ses élus seuls pour les instruire, les soigner, et les protéger comme le seul Pasteur de leur âme.

Le Calvinisme est basé sur la souveraineté absolue de notre Dieu ou Esprit des vivants Tout-puissant, et de son Élection inconditionnelle a la grâce du salut pour un nombre précis d'élus qui ne peut augmenter ni diminuer.

Jean leDuc

Février 2024

TABLE DES MATIÈRES

PREMIÈRE SECTION

HISTOIRE DE L'ARMINIANISME

CONTENU

Chapitre I.

QU’EST-CE QUE L’ARMINIANISME ?

Un Déclaration plus particulière de l’arminianisme.

S’agissait-il d’une nouvelle doctrine chez Arminius ?

Jacques Arminius.

Comment Arminius en est-il venu à adopter la théorie opposée aux doctrines établies de longue date du calvinisme ?

Simon Episcopius.

Uytenbogaert.

Hugo Grotius.

John Van Olden Barneveldt.

Cinq points et cinq articles.

Article premier.

Article II.

Article III.

Article IV.

Article V.

I. Les conditions théologiques avant et à l’époque de la controverse ont préparé la voie à l’arminianisme.

Modifications dans le calvinisme.

II. La doctrine telle qu’elle a été enseignée par Arminius était « le résultat d’une étude longue, calme et patiente des Écritures », et son énoncé était une réponse claire, complète et énergique à la prédestination telle qu’elle a été enseignée par Augustin, Gottschalk, Calvin et Bèze.

Paroles d’Arminius.

III. L’arminianisme, dans son contact avec le socinianisme, était aussi franc dans son antagonisme à son dogme que lorsqu’il cherchait à contrecarrer la prédestination.

IV. L’arminianisme, dans son contact avec le pélagianisme, était ferme et fidèle aux doctrines de l’Église primitive.

V. L’arminianisme a été d’une immense valeur pour le monde théologique, en contrôlant ses extravagances, en modérant et en libéralisant l’esprit dur et illibéral du calvinisme, et en donnant à l’humanité une vision plus joyeuse des relations de Dieu avec l’homme.

Paroles du Dr Copleston.

Chapitre XI.

L’ARMINIANISME ET LES RÉVEILS.

APPENDICE.

BIBLIOGRAPHIE D’ARMINIUS, D’ARMINIANISME, ET D’ÉCRITS POUR, CONTRE ET EXPLICATIFS DE CEUX-CI.

INDEX

DEUXIÈME SECTION

NUMÉRO I.

NUMÉRO XVI.