Page 44 - LES 70 SEMAINES DU PROPHÈTE DANIEL

Testament (elle était alors «un mystère caché en Dieu»). La
naissance de l’Église se trouve en Actes 2, et la fin de sa carrière
terrestre en 1 Thes. 4». «Dans les prophéties, la distinction entre
Israël et l’Église est éclatante. L’Église sera enlevée de la terre,
tandis qu’Israël restauré jouira de la puissance et de la splendeur
terrestres» (15). «La prémisse fondamentale du dispensationalisme
est l’idée selon laquelle le dessein de Dieu comporte deux buts: la
formation de deux peuples qui demeurent distincts pendant toute
l’éternité» (16).

Cette citation témoigne de la rupture d’avec ce que certains
nomment la théologie de la substitution (17). Selon les
dispensationalistes, Dieu aurait deux peuples et deux promesses,
une pour chacun d’eux. Les Juifs incrédules seraient l’Israël
terrestre, avec comme héritage le royaume, que Jésus-Christ leur
aurait offert et qu’ils auraient rejeté une première fois, mais qui
leur sera accordé lors de leur conversion massive pendant la
grande Tribulation. Leur héritage serait essentiellement terrestre,
leurs bénédictions seraient surtout matérielles. Puis l’Église –
L’Assemblée pour Darby, qui a la spécificité d’enseigner la
corruption généralisée de l’Église professante – est considérée
comme l’Israël céleste, avec des promesses et des bénédictions
essentiellement spirituelles et dont la vocation est de régner avec
Christ dans les lieux célestes. Les commentateurs, comme le déjà
cité J.N. Darby, ne cessent de soulever des subtilités qu’eux seuls
entendent dans le Nouveau Testament, distinguant tel
enseignement de Jésus de tel autre en ce que l’un ne s’adresserait
qu’aux Juifs, et l’autre qu’aux chrétiens. Ce qui est jugé à
caractère terrestre leur serait échu, et ce qui revêtirait un
caractère céleste, au contraire ne serait que l’apanage des païens
convertis. Ainsi le fameux Sermon sur la montagne, s’adresserait
principalement aux Juifs ! Ce qui a fait dire à Ladd: «Un système
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