Page 39 - LES 70 SEMAINES DU PROPHÈTE DANIEL

un mode d’action. «Car vous avez sans doute appris quelle est la
dispensation de la grâce de Dieu, qui m’a été donnée pour vous»
(Éphésiens 3,2). Paul parle de la charge qu’il a reçue de Dieu
envers les Éphésiens: «Je me réjouis maintenant dans les
souffrances que j’endure pour vous, et j’achève de souffrir en ma
chair le reste des afflictions de Christ, pour son corps qui est
l’Église, de laquelle j’ai été fait ministre, selon la charge que Dieu
m’a donnée, de vous annoncer pleinement la parole de Dieu;
savoir, le mystère qui avait été caché dans tous les siècles et dans
tous les temps, mais qu’il a maintenant manifesté à ses saints»
(Colossiens 1,24-26). Encore une fois, l’Apôtre évoque son
ministère d’annonce de la Parole au sein de l’Église, mystère
dorénavant pleinement révélé.

Il ressort de tous ces passages compris au sens naturel qu’une
dispensation n’est pas une période de temps et d’épreuve de la
responsabilité humaine, mais une tâche à laquelle doit s’appliquer
celui qui l’a reçue en partage. Que celle-là dure un certain laps de
temps n’implique pas que l’administration de cette tâche soit une
période de temps. Ce sont deux notions différentes. Et jamais la
dispensation n’est identifiée à une quelconque alliance conclue
par Dieu. Par conséquent, comme l’ont fait remarquer nombre de
commentateurs, le dispensationalisme utilise le concept de
dispensation dans un sens autre que celui de la Bible. C’est là ma
seconde objection, et non la moindre !

Le littéralisme du dispensationalisme

«Prendre un texte au pied de la lettre conduit à reconnaître
l’existence de distinctions; ces distinctions conduisent ensuite à
reconnaître des dispensations. L’interprétation normale entraîne
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