Page 36 - LES 70 SEMAINES DU PROPHÈTE DANIEL
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préceptes, laquelle consistait en ordonnances; afin qu'il formât en
               lui-même  des  deux  un  seul  homme  nouveau,  après  avoir  fait  la
               paix;  Et  qu'en  détruisant  lui-même  l'inimitié,  il  réconciliât  avec
               Dieu, par la croix, les uns et les autres en un seul corps.»; Eph.
               3:5,6 «Mystère qui n'a pas été manifesté aux enfants des hommes
               dans les générations passées, comme  il a été révélé maintenant,
               par l'Esprit, à ses saints apôtres et aux prophètes; Savoir, que les
               Gentils  sont  cohéritiers,  et  qu'ils  font  un  même  corps,  et  qu'ils
               participent à sa promesse en Christ par l'Évangile» (voir: Israël est
               l'Église).  Ainsi  s'écroule  cette  fausse  doctrine  sur  le  roc  de  la
               Parole  de  Dieu.  Il  est  étrange  de  voir  qu'après  avoir  durant  de
               longs siècles été presque mise en oubli, la doctrine de l'enlèvement
               de l'Église a bénéficié d'un intérêt renouvelé vers la moitié du 19°
               siècle,  à  l'époque  de  la  naissance  du  Sionisme  (voir:  Histoire
               cachée du Sionisme ainsi que Les Khazars et Israel).




               La raison d’être du dispensationalisme

               Selon C. Ryrie, le dispensationalisme répond à trois nécessités: 1)
               opérer des distinctions dans la Bible; 2) établir une philosophie de
               l’Histoire; 3) employer une herméneutique cohérente.




               Quant à une herméneutique cohérente (principes d’interprétation),
               nous sommes d’accord, et nous traiterons ce point plus en détail.
               Toutefois,  opérer  des  distinctions  dans  la  Bible  doit  être  la
               conséquence  de  l’enseignement  de  la  Bible,  et  non  un  principe
               préalable,  comme  le  suggère  le  titre  d’un  ouvrage  de  Cyrus
               Scofield:  Découpant  droit  la  Parole  de  Vérité.  De  même  la
               philosophie  de  l’histoire  ne  doit  pas  être  un  principe
               d’interprétation,  mais  découler  directement  du  message  des
               Saintes-Écritures. Car il convient de ne pas lire les Écritures dans
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