Page 33 - LES 70 SEMAINES DU PROPHÈTE DANIEL

2) L'Église ou l'Age de grâce est une période intercalée dans le
temps prophétique.

3) Ils se trompent au sujet du Royaume de Dieu, et d'ailleurs, le
situe, pour une grande part, dans le futur, et ce qui est dommage
dans un millénium fictif.

4) Leur interprétation de Daniel et de l'Apocalypse est faussée par
un exégèse trop littérale ainsi que par leur refus d'envisager les
chiffres de l'Apocalypse (douze tribus, 144 000, 42 mois, 1 000
ans) comme chiffres figuratifs, ce qui correspond à la structure de
ce livre.

Le faux fondement du Dispensationalisme

Au sens large, le terme "millénariste" caractérise les mouvements
religieux qui attendent une rédemption imminente et collective en
ce monde; on retrouve cette notion dans d'autres grandes
religions. Les fausses notions millénaristes attendent la venue
d'un Sauveur qui règnera sur la terre pour milles ans à partir de
Jérusalem et séduisent particulièrement les déshérités. Cette
doctrine raciste qui prêche un salut Sioniste, a séparé le
millénarisme dans la doctrine de l'Église chrétienne, mais les
sectes ou les hérétiques, Baptistes, Pentecôtistes, Charismatiques,
Frères, Adventistes et autres, l'ont souvent remis à leur
programme. Les dispensationalistes abordent l'Écriture en
présupposant que Dieu a un projet terrestre pour Israël, et un
projet céleste pour l'église. En un siècle, depuis que John Nelson
Darby a lancé l'idée que Dieu a deux desseins séparés dans
l'histoire, le dispensationalisme a connu une montée qui l'a rendu
populaire au sein du mouvement des croyants bibliques, pour
finalement se retrouver au centre du fondamentalisme. Pour
mieux voir la continuité des affinités doctrinales chez les partisans
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