Page 32 - LES 70 SEMAINES DU PROPHÈTE DANIEL

Maitland, Irving, Darby, Scofield, Estep, ainsi que par des auteurs
contemporains comme Hal Lindsey et plusieurs autres faux
prophètes de ce calibre. Un autre Jésuite du nom de Manuel de
Lacunza (1731-1801) écrivit sous le nom Juif de Juan Josafa
(Rabbi) Ben-Ezra, un livre intitulé «La Venue du Messie dans la
Gloire et la Majesté» pour obscurcir le fait que le Pape est
l'Antichrist. Le livre de Manuel de Lacunza (1731-1801) fut traduit
en Anglais par Edwar Irving. Luis De Alcazar, un autre Jésuite,
écrivit "L'Investigation du sens caché de l'Apocalypse". Son livre
devint la base du Prétérisme (voir The Catholic Origins of Furism
and Preterism).

Le dispensationnalisme se situe dans le courant eschatologique
pré-millénariste, mais il en est une déviation assez spéciale. Ceci
est dû à un a priori: vouloir à tout prix maintenir séparés, Israël,
l'Église et les nations. Voyez les notes à la page 1222 dans la Bible
Scofield, «retour de Christ concerne à la fois l'Église, Israël et les
nations». Cette fixation (erreur exégétique) les conduit à
commettre une erreur grave concernant l'avènement du Christ, ils
s'imaginent une venue secrète et invisible du Christ pour son
Église (le corps mystique du Christ). Cette venue (parousia) sera
suivie sept années et plus tard par un autre avènement du Christ
(l'epiphaneia et l'apocalypsis), lorsque le Christ se révélera au
monde. C'est en ce moment-là que le Christ jugera le monde,
sauvera la nation d'Israël et établira son règne millénaire sur le
trône de David. Les dispensationalistes, cherchant à harmoniser
les Écritures avec leur système, veulent nous faire croire qu'il y a
une seule venue du Christ mais, en deux étapes. Ces
fondamentalistes font fausse route pour quatre raisons évidentes:

1) En insistant sur Israël, l'Église perd sa place privilégiée.

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