Page 34 - LES 70 SEMAINES DU PROPHÈTE DANIEL

du dispensationalisme, et pour mieux voir le rôle central de ce
pilier dans leur système, je présente une liste chronologique de
citations reliées à la théorie des deux desseins. On doit débuter
par John Darby, car l'enseignement trouvé dans ces citations n'a
jamais été énoncé de la sorte dans l'histoire avant 1827. C'est
donc une perversion de l'histoire que d'affirmer comme le fait le Dr
Ernest Pickering: "les principes du dispensationalisme" ne sont
pas "des nouveautés théologiques". Ce qui a sûrement été fait au
cours de l'histoire de l'église, c'est de diviser l'histoire du salut en
plusieurs régimes. Mais l'idée que Dieu a des desseins "séparés"
pour Israël et l'Église (telle que définie dans ces citations) est
vraiment une nouveauté et elle ne se trouve à nulle part dans les
écrits post-apostoliques. Pourtant, c'est l'enseignement sur lequel
se tient ou s'écroule le dispensationalisme. C'est toujours la
présupposition qui guide leur interprétation biblique. S'il s'agit
d'un enseignement erroné, tout le système s'écroule:

J.N.Darby: L'Église est en relation avec le Père, tandis que les
Juifs sont en relation avec Jéhovah... La nation juive n'entrera
jamais dans l'Église... L'Église est... une sorte de régime céleste,
pendant le rejet du peuple terrestre".

E.W.Bullinger: "Il s'en suit... que si nous faisons une lecture de ce
peuple et de ces principes de manière à les insérer dans la
dispensation actuelle, nous prenons ce que Dieu a dit aux pères
(c'est-à-dire à Israël) par les prophètes et nous le lisons comme si
cela s'adressait à nous et parlait de nous, dans la dispensation
actuelle. Cette procédure ne peut qu'aboutir à la confusion".

J.H.Brookes: "Si nous oublions la distinction entre un peuple
terrestre et un peuple céleste, ou si, autrement dit, nous perdons

de vue la vérité dispensationaliste… nous serons jetés dans une
confusion inextricable en essayant de comprendre les Écritures".

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