Page 45 - LES 70 SEMAINES DU PROPHÈTE DANIEL

qui refuse d’appliquer directement au chrétien ce grand passage
de l’enseignement de Jésus mérite d’être examiné avec une
attention particulière» (18). C’est ce à quoi nous nous appliquons,
avec bien d’autres.

Ma cinquième objection est la suivante: Dieu n’a élu qu’un seul
peuple de toute éternité. L’Église n’était pas l’application d’un plan
B en cas de refus de l’Israël terrestre (les Juifs). Mais le dessein
préétabli de Dieu était de faire entrer en son Alliance d’abord un
peuple, qu’il a formé lui-même, accomplissant la promesse donnée
aux patriarches de l’Ancienne Alliance, puis des gens de tous les
peuples sous la Nouvelle Alliance inaugurée en Jésus-Christ, vrai
Dieu et vrai homme, venu en chair au sein du peuple de Dieu de
l’Ancien Testament.

L’Église et le Royaume

Dans cet article, il a déjà été mentionné que le dispensationalisme
dissocie le Royaume de l’Église. Comme dans plusieurs autres
vérités bibliques, pour le dispensationalisme deux mots différents
ne peuvent désigner que deux notions différentes, car il ne saisit
pas la manière d’expression hébraïque, riche en images et en
figures de style. Faut-il rappeler que même les rédacteurs du
Nouveau Testament, quoi qu’ayant écrit en Grec de la Koiné, sont
tellement pétris de leur culture d’origine, que cela se ressent
jusque dans leur manière d’écrire ? Or c’est le problème du
littéralisme, de ne pouvoir appréhender la juste signification des
tournures et richesses linguistiques bibliques, parce que partant
d’un principe d’interprétation étroit et adapté à nos langues
modernes occidentales, mais non aux langues proche-orientales.
La manière qu’ils ont de découper l’Écriture, de faire des
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