Page 221 - La Sainte Bible, qui contient le Vieux et le Nouveau Testament. Edition nouvelle, faite sur la version de Genêve, reveüe et corrigée, enrichie, outre les anciennes notes, de toutes celles de la Bible flamande, de la plus-part de celles de M. Diodati, & de beaucoup d'autres ; de plusieurs cartes curieuses, et de tables fort amples, pour le soulagement de ceux qui lisent l'Ecriture sainte. Le tout disposé en cet ordre, par les soins de Samuel Des Marets, docteur & premier professeur en theologie, en l'université provinciale de Groningue & d'Ommelande, & de Henry Des Marets son fils, ministre du S. Evangile, en l'eglise françoise de Delft

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Chap. II." AUX CORINTHIENS. to;

beaucoup de forts , ni beaucoup de ’ en la ſapiencc des hommes, ' mais ‘° en 9 C- m *ii-”WW- "r’—
_
nobles. l a pur ancc de DICU. ſonnemens c‘c _belles pa—
roles . que la ſagem; hu—
et c. amené en ſon 27 MaisDieua ‘î choiſi ‘9 les choſes 6 f Ornous propoſons “ une ſapien— ’É”Î‘Î~ÎÎÎÎ“7""‘"®
.Egliſe , conſormement a
{on ému, Mm… foies de ce monde , pour 7° rendre con ce entre 11 les parfaits, voireune ſapien- l "ſe" "Pjéingfdï
" C- ‘m que “98°"— fuſcs les ſages : 8c Dieu a choiſi les choſes _ u . 3 me, “nl IH u
ſe du ſiecle tient pour _ ce, 8 non pornt ’3 dc ce monde, tu "r des \cirée en nos cœlîts ;ir
@Fd—01T, cheats, forbles de ce monde, pour rendre confu princes de ce ſicclc qur s en vont ’5 a ,_ m ù, j… …me
,
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\ l'Elpritde Dieu. Act. 16.
"ch d ;Jin :mma ſes lesfortes. ncant z oppoiè aux ſrèles raiſons
u’elles ne ſont d’aucune * - - _ v de l'art humain . l’iminci
sonﬁdcration, mais pure 28 Et Dieu a Chou—I les ChOſCS Vllcs 7 Mars nous propoſons “î la ſapren- gl: ac pmﬂàme Penna—
vanité devant Dieu dans d __ ~ z - '- o . 1 d 1‘ '
les choſes du Elu: ôcde e ce monçle ’ & les “ſees, You—e ce 1de Dieu “gaze-ft en l7 myﬅerc, ”ſi .ËÎQUÎdËËÏ‘yÃiÏS
hvie celles 7‘ qur nefont pomt, aﬁn 7‘ d :ibo à dire , cachée: ‘î que Dieu avoit déja gg": LL“ËJË‘ËÆÉLL‘Ë;
t C. ui netiennenr ' -
‘gwmg, minimum hr 73 cellesqurſont. ‘9 devant les ﬁecles detcrminée à noﬅre de ſyllabes . à Pu une ſc
rueﬃmees- ‘inf-elles 29 Aﬁn que 7+ nulle chair ne ſeglo— l . crete verité, qurn’elt ni
Oiſe. Hebraique, ni Greque, ni
n’étoycnt point du tout, . .
r Co. 3.3’. r_ A riﬁe devantlui. i 8 1 Laquelle ²° nul des princes de ce ä‘ä‘ëañèﬁîœî‘jfæjÿ
,,ZLfa'nifcñïË‘ÎHÎÎ-;ﬂf’â 30 Or c’eſi: _7‘ de lui que vous eﬅes ſiecle n’aconnuë:m car s’ils l’euſſentcon- midis dclodge-111T ?que
1°“ qu’Fuïs "WWW” 7‘ en Jeſus Chnﬅ , b qui vous a eﬅé fait nue , Jamais ils n’cuſſenc crucrﬁc ²' le l'igangile, dinlÃÎ (ne:
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ſa ſigcﬂe 8: vente qui re- . . . .
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luit en l’Evangile. de par Dieu 77 ſaprence, 8c Juﬂice, 8c Seigneur de 101re. contredit . Bt digne d’étre
can-ac…“reçu.
C. u'on ellime e’tre - - ~
ílàquc‘c’hoſc“un ſanctiſicatton, 8c 7’ redemption: _ 9 Mais ainſi qu’il eſt eſcric , n Cc {ﬂéau}. m_
' n’a pornc vcues, myﬂeres depla parollemdc
jf“ä' nul homme 3 1 Aﬁn que (comme il cﬅ eſcrit) ſont les choſes qu’œrl ~ .. Il es us u‘ ce
I 1 . . . .
comme Gal. z. ió— nm ‘"- celui qui 79 ſe glorrﬁe , ſe gloriﬁe 8° au ni oreille ouïes, &qui “ne ſontpoint 'Ê‘ÏJJËIÀÎÏÔÎÏÏ-ËOÏE
comme ayant en ſoi & de S -
ſoi quelque choſe, qui au— Clgllcur montées au cœur de l’homme, que Dieu PW“ 1°’ …ks 6‘ 1c
roire'meu Dieu a l'avan- _ ‘ . , . inﬁrmes _que de lait. Voi
a preparées a ceux qui l aiment. r Corint. 3- a. ch. s.
rager de ce’te grace plûrôt qu’un autre. 7 s C. par ſa grace Gt par ﬁ vertu. comme Roma t -
r. ;6- Vor r Jean 4— r. 2.4.. 6. 7G C. unis, inſere's & incorporés ‘a J. Chriſt parla foi. ro ° Mars Dieu ²3 nous les arevelécs ",Ï'c. ceux qui cnonc
nom. s. r. ' jar. 2.3- s. 7M” r7. r9. 77 C. cauſe , origine , object &t matiere
fle , milice . de ſainteté 6: d’une entiere redcmtion. Sageſſe pour nous illuminer ; ²+ par ſon Eſprit. Car l’Eſprit: ” fonde “î ”nd“-œPïï-“kîP“ ',ï
Seigneur , 6: qui eloxgncs
.
milice , pour otcr notre criminaute' St nous juſtiﬁer devant Dieu; ſanctiſication , pour nous re toutes choſes,vorre meſmes ²ë les choſes de u miam… de 1…:
Luzger de nos ſoutllures 8; nous retormer ‘a ſon image 5 ôc redemtion pour nous delivrer de la
'
r0 re ſens aux choſes de
itudc entiere du peche 8: de la mort. Ces quatre bienſrits , qui ſontcomme les quatre rivie profondes de Dieu. f“ïﬁ, y om Mp… de
res derivees d'une métne ſource, qui arroletitl’Eden de Dieu , remedicnr aux quatre maux
auſquels le peche nous avoit aſſujettis , qui {ont l’ignorance en nos entendemens, la criminauté progres . & n'ont plus be
ſbin qu’on [einen repeté lesrudimens 8e les principes. Voi Rom. r4. r, a. &c r s. r. Philg. r 5.
ou l'obligation ‘a la peine 8c malcdiction eternelle devant Dieu , la corruption de nos volontés
te de toutes nos aﬀectionsſhe la corruptibilité,vanite’ ôe deſtruction de nos corps par la mort.).C. Heb. 5. 14. Or ils ſont nommésparfum, ſeulement en comparaiſon des autres, de ce ſitmblc pal
nous eſt fait ſageſſe, comme Prophete,qui diſſipe l’ignorance R les tenebres de nos entendemens un terme emprunté des myﬁeres desPayens , dans leſquels ceux-la qui en étoyent faits cpi-pm.
par la lumiere_ de ſa l’amie : juﬅice comme Sacriﬁcateur , qui a expié nos pechés par ſon Emg, apres y avoir été prepare's par diverſes puriﬁcation: , étoyent oenſe's parfaits ô: conſommés:
oui qui a été fait peche pour nous , nos peche’s lui ayans été imputés pour e’rre punis en lui, aﬁn Car au relie ‘a parler abſolument , il n'y a perſonne en cete vie qui ſoit parfait , ſoit en mœurs.
que nous [unions juſtice de Dieu en lui, 8c queſa ſitisfaction 8c ſa juﬅice nous fût imputée Jaq. 3. z. ſoit en connoiſhnce , r Cor. 1;. 9. g qu. 3. rs. r; C. inventee.
pour e'tre couronnee en nous: ſanctiﬁœtion comme Roi. qui nous regenerc en une nouvelle vie parl’induﬅrie des hommes & de grand prixa leur ſens. 14 C. deceux qui tiennent les pre
par ſon Eſprit; 6c redemtiou comme Prophete , Sacriﬁcatcur & Roi tout enſemble, pouren miers rangs entre les hommes , par la reputation de leur grand ſens, ou a cauſe de leur dignité,
uite de ſes promeſſes, de ſon merite 8e de la communication de ſon Eſprit, nous racheter en ſon & qui ſont au monde les plus ſçavans ou les plus ſorts,6e qui par leurs raiſons d'etat,ainſi lauﬂc—
tems par une reſurteólion glorieuſe de la vanité 8c corruption , ‘a laquelle nous leſions encore ment dites, s’oppoſent plus violemment au regne de J. Chriﬂ. Voi ſous v. 8.
h 1 Cor. r s. 24. r s C. quipetiſſent avec toute leur ſageſſe 8c tout leur pouvoir; parce
aſſujettis , Rom. 8. az. Or d'ici il paroit u’il faut de neceſſite' diſiin uer entre nôtre juſtiﬁca—
tion, & nôtre ﬁuâiﬁcation. 7 8 A . de tous les maux , les mi eresëc lesincommodités que ces choſes ſont ſans uſage 8c ſans vertu hors de ce ſiecle , & méme relient ﬁns eﬃcace contre
auſquclles nous \brumes ſujets en corps 8: en ame , qui ne s’achever—1 entierement qu’au dernier Dieu 8c ſon Egliſe. r 6 C. celle que Dieu nous a revelée en ſa Parole.
i Rom. 16. as. k r Cor. 4. r. 17 L’Apôtre appelle ainſi la doctrine de l’Evan
jour , appelle' pour oeiale jour de la redemtion , Eph. 4. 30. Voi auſſi Luc zr. as. Rom. 8. za.
c 813. 65.16. _7er, 9. zz, 24.. 2. Car. ro. r7. 79 C. uecelui qui veut avoir en verite’ gile , pour en repreſenter l'excellence, la ſainteté Gt la ſublimite’, &t qu'elle n’aete' ni inventée ni
dequoi pteſumer avantageuſement de ſoi, 8c s’élever au de us de la condition naturelle des decouverte par aucune ſageſſe humaine, maiscroit cachée, impeuetrable 8c inacceſſible z l’eſprit
humain juſques ‘a ce que Dieu nous l’ait reveleſie par les Prophctes 8e par les Apôtres.
K
hommes pecbeurs , n’en doit rechercher la cauſe ëc la maticre qu’en Dieu 8: en (à grace.
So En lui attribuant uniquement la gloire de tout ce qu’il a , Bt lui en rendant de ſérieuſes r 8 C. céte usure de icu , par laquelle ſe doit entendre ou la perſonne meme de I. Chriſt.
qui s'appelle auſſi la ſageſſe de Dieu par l'Apótre , r Cor. r . a4. ou le myﬁere de nôtre
actions de graccher. 9. az.
alut à redemption en J. Chriſt , arréte’e de Dieu de toute eternite’ , 8: depuis manifeﬂe’e en

l’l-Zvangileanôtre gloire, Lun z. 32.. r9 Ainſi G. c. avant que le monde ſûr . Gt par.
conſequent de toute cternité : Parce que rien ne ſe peutconcevoir qu’un abimc d’erernite' avant
CHAP. Il. la naiſlimce ôt l'ordre du tems . qui n'a commencé qu’avec lemonde , puis que c’eli la meſure
du mouvement qui s’y ſait 8e de la durée ſucceſhve des choſes cree‘es. Or parce que les décrets
l .LK/!pitre montre par-ſii” exemple , comment on doit propo/Er l’E—
Be les conſeils de Dieu ſont etcrnels, auſli ſont—ils immuables &t itrevocables. l MMM r .2 s.
vangile deJ. Chriſt , 41]] nan par avec [a jhgrﬀr der hommes, ni avec [mr
'ſequence nſſeſite'z , ”mu tnﬂmpltcrte’t’ſr verluﬂórritutlle. 6 Declan: de _7mn 7. 4s. .452. r z. 17. z Cor. 3. r4. zo AGI par leur raiſon 5c intelligence naturelle,
quelque ſubtile 6c penetrante qu’elle fût. Tels ont été Herodc , Pilate , Ca'iplze , 8c autres
PIM quelle fàgeﬂè tele/Ie j ej? contenue'. ro (r comment il 4 r're're
puiﬂans du ſiecle , comme auſſi les Philoſophes , les Scribcs & ſemblables , qui non ſeulement
11:]! par l’EﬂÛrit de Dieu , ('7- mn PM par le diﬂ'orm m le ſi”: humain.
n'ont rien connu de cete ſageſſe divine, mais même s'en \ont moqués ét l'ont impuguée. Car
1 z Repreﬂmte dertcbef en quel; termcr il ſe dm annoncer. 14 (7— com—
ment il eﬂ drfcerne'àjugt’, nonpm par l’homme animal, ”mid par l’hom— autrement Abraham par l'Eſprit de Dieu 8c par ſa rcvclation a veu le iourdu Seigneur , jean s.
mcjjdirilutl ó- regenrreſi. í- $6 . Bt David s'en eſt réjoui , Pl] r 6. 9. avce beaucoup d'autres Rois devots 8e ſaints Prophe—
tes , Luc 1°. 2433: memes quelques uns des Principaux d'entre lcsjuifs , Comme Nicodcmc
&Joſephe d'Arimarhe'e l’ontconnu &t teçû : Mais ceux—ei furent peu en nombre, & ils ne con
I ET de moi, frères, quand je ſuis ſentirtnt point a ſa mort; &t l'Apôtre ne parle que des princes du monde urcment mondains.
a r CUT-r. 17. 1'724. venu vers vous , ² je n’y ſuis qui n’étoyent pas illuminés ni regencre’s par l'Eſprit de Dieu. Voi une emblablc expreſſion.
jean 3.31- m Jean 16.3. .4614-17» "rv- r;.7.7. [Tim-rd;- ar Aﬂ-qureſtla
x Gmeümedeptrm» pomt venu avec ‘ excellence de bien piece capitale de cete—ſageſſe de Dieu. Et J.Chriﬅ eſt ainſi nommé à l’égard de ſa nature divine,
ou, de drﬂmnn, c. avec une par laquelle il eﬅ eo’e’tcrncl Gt coëſſcntiel ‘aſon Pete , PE a4.. 7. Act. 7- a. Or bien qu’il n'ait
façon derparler aﬀe'te'côe parler ou de ſapiencc, cn vous annon ſouﬀert les opprobrcs 3c la mort de la croix , qu’en ſa nature humaine , ſi eſke qu’en ſuite de
äÿcﬁlﬁ ,?jjh‘g‘äfoﬁlj gant le -tcſmorgnagede Dieu. . l’union inl'eparable des deux natures 8e de l’unite de la perſonne , ce qui nelui convient qu’à
ll ~
*
r.
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l’égard de l’une des natures ,v ſe dit de toute (à perſonne, bts méme qu’clleeſi deſtgnéeôc
zur-coup Plus ſage» Flu? 2 Car je n’ai rien ² propoſé 4 de {ça exprimée par l’autre nature . ce que les Theologicns appellent communicdripn d’idinmer .- Sans
oquent 6: plus releve . , que par là les prOprictcs eſſentielles de l’une des natures le ſpuiſſent attribuer a l’autre , ou s’en
;que les auchs, ou pcq; VOir entrevous, ﬁnonjeſus Chriſ’t, 5 8c aﬀirmer ſub1eaii'cment à formellement 5 parce qu’elles ont à la verite' unies perſonellement
forcepodu raiſonnement. ‘ lcelul cruelﬁé' &t inſèparablement , mais toutefois inconſuſe’ment 8c incommuablcment. C'eﬁ pourquoi
'
*
rte: ”VOUS par
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la paſlibilite' de la chair ne ſe peut aﬃrmer de la Divinité ; ni de l'humanité , la toute-preſence
Voi r Cor. -. 19. b ‘ï. ' ’ '_
z C.rmggüequinous EtJ ar eﬅe mor meſme entre vous 8: la toute—ſcience de la nature divine. C'eſt par ſa Divinité qu’il :ſi le Seigneur de gloire .
di mie deDieu. &z au- ï en “ ſoibleſſe , en crainte , 8c en grand c’eſt e: \à chair qu’il a ſouﬀert 8e a été cruciﬁé: Cependant l’Apôtre dit, que le seigneur de
gloire a été cruciﬁé , non certes que la Divinité ait été eruciﬁée, veu qu'elle eſt impaﬂrble. mais
quel il nous declare «Sc at parce que celui qui a été cruciﬁé étoit une perſonnedivine , 6c Dieu 6c homme en unite per—
En: œ qui dx de ſon tremblement.
ſonnelle.Voi ſemblables expreﬂions,Luc r.; ;Jean 3. t z. Act. ;.t s. & 20.18. n Eﬂj.64.4..
conſeil ê: bon ſaiſir à nó- r ' ' 2.: Ces paroles s'ajoutent par l’Apôtre au terre du Prophete,pour un plus grand éclaircillement.
areſàlut, 1 CELLE. Et ,4‘ EF pal-Ole 8" ma' pred‘lcatlon
aﬁn de montrer que les myſiercs de l’Evangile St la grandeur de la gloire, qu’en ſuite des pro
ainﬁ ſouvent au v.'r. la d n a pomt eric’ en paroles attrayantes de
meſſes qui y ſont contenues , Dieu a prepare ‘a ſes ﬁdeles pouren jouir ci—apres , ſont des cho
parole de Dieu ſe nomme - ‘ ſes ſi precicuſes , que non ſeulement l'œil ou l'oreille de l'homme animal, mais non pas
ſontémoignzge,1’ſ.19.s_ ſapicnce humaine: mais en 7 evrdencc même \à penſée Je ſon entendement , n’y peuvent atteindre, 6e ne les ſçauroycnt penctter.

Ê‘ſif‘j‘lzz’g' 4" 5“' d’eſprit &de puiſſance: . _ . voi rPier.r.ro,”,ra. o Matr.r;.rt. :Cat—.3.18. a; Aſſ- a noustousque
Dieu aime. Car que S. Paul ne parle pas ſèulement des Apôtres , mais auſſi de ceux qui par leur
3 G.ing". Car quoi que 5 Aﬁn que vol’cre foi 3 ne ſort pornc predication avoyent cteu en]. Chrilida ſuite de lon diſcours le montre ſans diﬃculte. '
l‘Apôtre ﬁt ſort bien ver— 2.4 Ail: qui parla parole précitée & avec elle agit en nous avec eﬃœoe , pour nous rendre plei
ſë dans les diſciplines humaines . il n’avoir pourtant pas juge' convenable de rien proPoſer aux nement perſuadés dc la verite' 8e divinité de ce'te doctrine. Voi a Cor. 3. s. t Jean z. 17.
Corinthiens , que ce qui leur étoit neceſſaire au ſalut, 8c n'avoir voulu ni profeſſer, ni enſeigner as Ce n’eﬅ pas que l‘Apôtre veuille attribuer a l'Eſprit de Dieu habitant cn nous quelque
autreſcience que celle-ci. 4. C. de vous parler ni entretenir d’autre ſcience. ignorance des choſes divines , pour dire qu’il s'eﬀorce de les ſonder aﬁn de les connoitre ; mais
s C. qui par ſa mort , ſuivie d’une glorieuſe reſurrection , nous a delivré de nos pechés 8c fait il en parle ainſi pour ſiniﬁer que leschoſes les plus profondes de la nature 8c du conſeil de Dieu
participansduﬁluteternel,1\om.4..as. &ro.9,ro. b Actus… c Act. rs. ſont clairement connuës au S. Eſprit,comme étant un {cul &t méme Dieu en eﬂence avec le l’ete
‘V- 3. a. Car. ro. to. 6 Et ces choſes ſe peuvent entendre ou de l’état mépril'a 8c le Fils : Tellement que ce n’eſi pas ici unﬁnir!” d’enquête , d'étude 5c de recherche , comrne
ble 8e convenable a la predication de la croix, auquel ſe contenait l’Apôtre étantà Corinthe, nous ſommes obligés de fonder les Ecritures, _lea-u S— 3 9. maisde penetration 6c deconnoiſlan—
comme e'loi né & deﬁitué de toute conﬁance humaine, aﬁn que ſa ſeule doctrine, & non pas à ce,commeDieu ef! dit ſonder les cœurs 6: les reins,parœ qu’ils ſont nuds &t découverts :1 ſès yeux.
perſonne , ut en conſideration aux Corinthiens ; ce qu‘il oppoſe au une &t à l’orgueil de oeux Rom-8.2.7 . Apoc.z.z 3 . Or céte action de ſonder, étant perlbnelle,elle veriﬁe diſtinction pur.
qui exciroyent des diſſenſions parmi eux ; ou de la precantion. ſollicitude ôt crainte. qu’il avoit formelle du S. Eſprit d'avec le Pere &t le Fils: Et on ne peut dire que le S. Eſprit ſoit dit ſonder
apporteen la predication de l’Evangile, pour n’y rien méler du lien, de peut que l’cﬃcace ne s'en les choſesde Dieu, parce que nous les ſondons par \on inſiinct, veu qu'il nous eſt deſendu de les
attribuît à n ſageſſe ou ‘a ſon bien-dire , 8: aﬁn qu’elle fût recounuë uniquement proceder dela fonder , & que nous ne le pouvons pas faire , job r r. 7, 8, Ste. Prov. 2 s. 17. Àlkorn. lt .
nature de la doctrine méme qu'il propoſoit , ôt de la vertu du S. Eſprit qui l’accompagnoit. Ce ÿ. 3 z, 34. Dieu a mis des bornes autour de n montagne , il habite en l’obſcurité) norte égard.
qui ſemble s’accorder mieux avec cc qui ſuit. d r Car.r.r7. ó- 2. r. a Pier,… 6., 7 Ou, & nous ne devons pas entreprendre de regarder au fond de ſon Arche. 26 C. le con
dtmnſlrdrr’on, e. preuve evidente dela venu ſpirituelle qui s’y demontroit 3e l'accompagnoit,ex~ ſci] le plus ſèctet 8c le plus caché de l’Eternel , Eſa. 4.0. r 3. duquel l‘Eſprit qui le ſonde nour
tcncurernent par divers miracles de gueriſons, 84 intérieurement par l'operation eﬃcace du S. E revelc ce que nous ſommes capablesd’en connaitre par ſa grace , ë( autant qu’il eﬂ neceſſArre z
ſprit au coeur des auditeurs, z. Cor.3 .3. z C. qu'elle n'ait pointſon fondementzni ſi cauſe. uôtrcſälut. -
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