Page 207 - La Sainte Bible, qui contient le Vieux et le Nouveau Testament. Edition nouvelle, faite sur la version de Genêve, reveüe et corrigée, enrichie, outre les anciennes notes, de toutes celles de la Bible flamande, de la plus-part de celles de M. Diodati, & de beaucoup d'autres ; de plusieurs cartes curieuses, et de tables fort amples, pour le soulagement de ceux qui lisent l'Ecriture sainte. Le tout disposé en cet ordre, par les soins de Samuel Des Marets, docteur & premier professeur en theologie, en l'université provinciale de Groningue & d'Ommelande, & de Henry Des Marets son fils, ministre du S. Evangile, en l'eglise françoise de Delft

AUX ROlMAINS.
Chap. X.
5; Non pas en verſant qu’il VCUC , 8C U endUI‘ClC CClUi "qu'il bien-aimée , cellc qur n’cſtort pomt
politjvementla dureté au bien-aimée.
»uni desmechans, mais velu:- _
Ê" WF“… ë‘ WP“…- 19 Or tu me diras, Pourquor 57 ſe 26 Et il adviendra , qu‘au lieu qu’il
ſant pornt celle qu ils ont leur a eſté dit s " Vous n’eſtes pointmon fig-7" 1~ 1°- x Pn'- 2
&mnt-…cs &par leur plaint-ilcncore? car qui eſt celui qui
propteœrtuption. &t au
contraire les_ y ahandon— 5 a peut reſiſteſâ ſa VOlonEé? . pcuplc , là ils ſeront appellez les enfans
W‘- 4 °“ *1 “m ‘1"‘ zo Mais pluſtoſt , 59 o homme! qur du Dieu vivant.
mcme les objets & les
moyens, qui de leurna- es-tu , toi ‘° quiconteſtes contre Dieu? 2 7 7‘ Auſli Eſai‘c crie touchant Iſraël, 72 u Proureencestrois
deuſſent ſervit a les z…, ſLa. “ choſe formee dira-t’elle a celui
:Ircam, mu…“ , . \ . v ' -- ÿ. tl’tla- ' ' d,
i Wand le nombre des enſans d’Iſrael DE“”É‘v‘äf’gchfi‘ïÿ
caſer contraire par leur qui l’a formée , Pourquoi m’as-tu ‘² ain— ſerort comme le ſablon de la mer , 79 il “l Fallu“: par-Mu; la
propre malice, comme la , . . . w , P “grand par! desjUits_,
pipyc qui detrerppe les fifaíte? n y en aura qu un peut relie de fauve. de qur] n'en 12……
battre a endurcirdnvcirn- 2 I ‘ï Le potter de terre n’a-t’il - x u'un tit relie ~ i‘
_ pas la
“— nncs {Cm5 -, ne .Ill uc . 2 8 Car î‘ l le Seigneur met a fin 8c ab- 3...dg… 15.3355.“

tage les ſablonneuſes. Voi ' ' D 5+ brcge “z l’affaire ‘3 en juſiice: VOire il #gum-;ZM"fil—fi_
de c… Plus au …g …s purſſànce de ſan—_ed une ‘ meſme maſſe
ROm-1~z4- _ de terre î un varflëau ë‘ a honneur, 8c ſera une affaire abbrcgéc ſur la terre. r- paye' , anime peäte
56 Ce mot vouloir ne ſe 66 \ P .. . . porgnce. ui au” 't
prend [pas-ici pour une un autre 2. des-honneur . 29 Et comme Eſare avort dit aupar- dm...“42,6…, dbz_
"“'ffl'ë’qm"'“‘°‘"“°“‘ 2 2. 67 Etqu’eſt ce , ſi Dieu en voulant avant , 1 Si le "r Seigneur des armées 5‘: 23“:: EMF
ne raiſon de ſes mouve—
mmS-'Car‘ïlzttcsuemé- montrer ſa” ire, 8c donneràconnoitre ne nous 3 ‘ cuſt laiſſé que/que î‘ ſemence, comme-Rom- x x. r
me la volonte cteee cit un . , 8 uſſ ſt z f - a S 80 Le mot chrcu en
appctit raiſonnable que ‘î ſa purſſance, a tolere en grande pa nous 7 e ions e c arts comme 0- l‘originaldul‘rophcte Eſ'z.
’
10.22.. finiiie pro tement
\
l'cntendement gouverne , . dome , 8c euflions elle ſemblables a G0- MM,… m …tj ou’ .
&quipommnc ſum_ tience les ‘9 vaiſſeaux d’ire 7° appareil
n10rrhe. 1M, air. àDieu. comme
K lRlMiSà rien I fins y é- à P
.
il eſt exprime au i. 21.
!reconduire par quelque ' \ A 30 ‘ ï 03e dirons-nous donc ? (hic Mais ”PMS-ditenu à
nrron, bonne ou appa- 2 Et: 7‘ pour donner a connOitre
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ſlice,l)eur.z:.4.
sàmcimisdc51…_ miſericorde, leſquels 73 ' il a prepateza \ pornt la juſtice , ont atteint la Jufirce , ls 1cm 'rv-mx alm- Ycu
uine
. . . . . ltnſaillible liaiſon qur eſt
ce nr de ſa \Itgeflè , encore glorre ? vorre lajuſ’cice 9' qui eſt par la ſot. entre la eonveriion a le
' Iſraelbpourchaſſantla” L01 …ï mfffi‘ſiëu‘zëgguf:
1 't~ ~ . 31 Mais -~ - ſal t:B l
ËËÈÃËÏËÏËùË-ÃÏÎ 24.. 7* Leſquels il a auſſi 7‘ appellez ,
velecs , ou qu’elles ſur ' 76 ' . de jUſtlCC, 9’ n’eſ’c pornt parvenu a la PF““U "1°)“dcp-u4°
mme… “due Pornic, ;iſſu-va” nous, non pornt ſeulement
. . . juifs de deſſous lacapu
Rom— H~zz»s+-cnqu°i d’entre lesJuiſs, mais auſſi d’entre les LOI de jUſtlCC . vitedeéBabilone , qu:ia1;
nous devons toûjours ae ï * rort et une rm e e
quieſect: Etcertcs, qu’il Gentils. 32 Pourquor .P Parce que ce n’a pomt {cm de, ,1…, Ï; Di…
“mu" ‘“du‘ffl “1“” 2)' Selon auſſt qu’il dit en Oſée, eſté 9+ par la for , mais comme 9‘ par les fgfâ‘dfïäffd” P‘
ou celui—la d’entre les pe— i _ _
cher-rs - c’eſt un 46k de “ j’appellerai mon peuple , celui qu1 -œuvres de la L01 : car ils ont heurté Ir D’autres, le Seigneur
indice z comme c’eſi un , . . 6 ~ - , finir ('1- dcctdï Puff-dtr: m
aäede grace qu'ilveuille 77 n eſtOit pornc mon peuple : 8c la 9 contre la pierre d achoppement. MM
9 i " ' C * ' 81. G.lap4nlz,on,l.s
avoir compaſſion de ce _ 33 7 Ainſi qu ll eſt CſCl‘lt,, Vorcr , …M Quelques”: p“.
lui-ci ou de celui—15.: mais
qu'il veuille plutôt élire celui-ci que celui-là de deux miſerablcs , pour lui ſaire grace, ou plutôt je mets en Sion la pierre d achoppe- ncmcecipour une mena
endurcircelni—là que celui-ci de deux criminels , c’eli un acte de n ſouveraine liberté , dont il . b ſ _ ce contre lesJulfsimpics,
ment , & la pierre de tre u chement . q… Dz… …mdmm 3c
n‘eſteontable a perſonne. Ce ſut en Plrarao un acte de clemence , de rétablir l'échanſon r 3c de
juſhce , de faire pendre le panetier: mais r: ſur un acte de liberte qu’il voulut plutôt exercer ſa d ' s ' ' rejetreroit . faiſant une
clemence en l'edianſon qu’au paneri _ , ot ſa juſtice au panetiet qu‘en l'échanſon , veu qu'ils e’ 8c quiconque 9 crorra en lut ne ſera grande (Mom… à de_
toyent tous deux coupables de meme crime , Gen. 40. 2.1, zz. Er ce ÿ. contient ce que l’Apó— Point confus. ſituction des habitans de
tre infere des exemples precedens de Moyſe 3c de Pharao. 57 Ou . pourquoi blameddl t'y' la terre , &t ſauvant neanr
:’rn'rc—t-il mur: .7 aſſ. contre ceux qu’il endurcit , veu qu'ils ſon! endurcis ſelon ſa volonte' , cauſe moins toujours ceux d'entr’eux qui ſont ſiensD’autres le prennent pour la concluſion ou la ier;
ſouveraine de toutes choſes,ôt a laquelle l'homme ne lçauroit reſilier. C’eſt une nouvelle obje meté du propos arrete' deDieu à lauver les liens,nonobll.mt la rebellton de la plusgrand part des
&ion de la chair contre la doctrine de l’Apótre , ôt qu’il reſ'ute en ſuite: objection ou d'ignoran— autrcszce qur ſemble auſſi bien s'accorder avec le Mirivant. 8; C.par ſon tuſie jugement,
ce d'un homme charnel, qui n’a point penerre le vrai ſens de l'Apótre en ce ſujet g ou de fre— par lequel il devoir ſeparer les fauxjuifs 6c les hypocrites d'avec les ſiens, pour les rqetter entre
nullement d’un reprouvé , qui veutimputer‘aDieul-Î cauſe de ſa perte . quoi qu'elle ne lui retirent. z Efl1.1.9. $4. G. 6: F. le Seigneur Sal-Math, epithete que les interpreres Cimes
pte-(cde que de lui-méme 8c de ſon peche. 5 s Ou , qui a refi/Ic’ : Car en etſct la volonte du V.T.ont auſſi retenue' en ce lieu—ci & en d’autre-:mais les nôtres en ont mieux anne exprimer
de Dieu, priſe nou pas pour les commandemens qu’il nous donne , mais pour ſon eternel decret la ſrnifioarion at le ſens. 8 s C. n’avoir lui-méme conſerve' puiſſaniinent,au milieu des im.
à le conſéil ſecretde ſon bon-plaiſir , ne ſe peut ni retarder ni empecher par qui que ce ſoit , Eſa. pies 8: des hypocrites.Voi Roma 1.4, s. 86 C. une petite poignet: de gensde bten,comme
4s. to. $9 En ce mot homme s’exprime la premiere raiſon de la reponſe de l'Apótre, en ſeroit un peu de ſemence reſtante , en comparaiſon d'une moillon entiere; peut reſidu duquel
taur que l’homme peclieur ne doit pas entreprendre de diſputer contre Dieu , comme etant trop Dieu s'eſt auſſi ſervi comme d’une ſemence , pour en faire derecheſcroure tenartre ſon Egliſe
ehctii 8c trop ridicule pour vouloir juger de ſes actions. 6o Ou . qui "Pl-qu“ à Dieu. ou . d‘entre lesjuiſs & les Gentils. 87 C. reduits a une pareille deſiruction , ſans qu’il nous
parla ”nm lui. Car en la conſideration de ſés ſecrets jugemens, nous devant mettre le doigt ſur fut relié niraeine ni rameau. a Gm. 19. 24.. EN. ra. 19. Jar-50.51. Eur/1.16.46.
la bouche . ( ec que les ſhruës d‘ Harpocrate ſembloyeut ſinifier dans les temples des Egyptiens 8 8 L’Apôtre finit 8c conclud ici céte matiere de l’eleâiOn Gr de la vocation de quelques-uns ,
Hourra.) 8: nous taire parce qu’il l’a ſait, Pli 39. ro. ſ 13/21. 4S. 9. Jun”. 1 a. 6 8c de la reprobation des autres , avec une conſequence qu’il en tire de l’accompliſſement meme.
6 t Ou, l'ouvrage. c’eſt ici la ſeconde partie de la réponſe de l’Apótre, par laquelle il declare tant entre les Juifs , qu'entre les Gentils 3 comme c’dl ſa coûtume de finir par de telles conſe
qu’il n’eſi point convenable a l’homme d’appeller Dieu 'a conte de ſes actions , entaut que Dieu quences, ainſi que Rom. s. 30. 89 C. lesélûs d’entre les Gentils. . _90 C. qui
dl ſon Createur qui a toute la diſpoſition de ſon ouvrage , ôt qu’il eû ſa creature . aqm ne relie s'abandonnoyent avec les autres a toute iniquiré k impiete’, ne comprenans tien ru de la gran—
que d’acquieſccr Br d’obeir. Voi Eſa. 4;. 9. 6:. Cc n’cſi pas que Dieu face l’homme pe deur & enormité des peche's. ni du remede pour en e'tte delivre’s . avant d’etre convertis}
e teur, ou ſoir l’auteur de ſon pechezmais par ce mot defaire on doit entendre diſpoſer librement J. Chriſi, en vertu de leur vocation gratuite, Rom. 1. 1 s. Ephcſ 2.1. 2, a, Sie. _ 9] Cia
de la derniere fin de l’homme ſelon l'etat. de miſere 8c de corruption où il s'eſi volontairement iuſiiee de j. Chrifl , admiſe 6c appliquée par une vraye foi , z. Connt. s. 2 1. Pin]. 9. 9.
jette; ſoit de ſa miſere a vic parpure grace , ſon: du peche ,ñ ou il le trouve 8c le laiſſe l à mort , b Rom. to. 2.. à- r r. 7. 92 Par la Lu' dej-41h” on doit entendre larufircclegaleêe
par une inconteflable juſlice , Ptov. 1 6 . 4. 63 C’eſ’r la tmiſiemc': raiſon de la réponſe de des œuvres . que les juifs vouloyent ſe procurer par l'obſervation externe de la Lor 8c deſes oe
l’Apótre . tirée du droit 8e de la puiſſance que Dieu a ſur tous les hommes , non moindre que remonics. La Loi ſe peut auſſi nommer Laidriuflice, parce qu’elle contient lavraye rergle'de
:ſn—r”—
celle du potier lirr ſon argile. 64. Par laquelle dl linifiée la commune ſource de tout iuſh'cc, quoi que pourtant, ſoiblc en la chair, elle ne puiſſe iuſiifier perſonne. 9 z C. n eſt
!agente humain giſaur au peche , qui a ete' ſait d'un ſeul fitng . Act. t7. 26. 8: la commune Se poinrparvenu ?i l'acquiſition ou droitepolleflion dlla vraye tuſlice, qur peutſubſiſler devant_
égale corruption de tous au premier homme, ſans qu'il y air autre difference que celle que Dieu Dieu. 94. Afl.‘ en]. C. comme le i. ſuiv. l’exprime. ’ 95 Enquoi ils ſeſont npn—
Emetpa: ſa volonté libre, 1 Cor. 4. 7. t 2 Tim. 2. zo. 6$ C. ‘a un uſage honora ves bien courts , bien eloignés de leur coute &z grandement abuſes . comme cr-devant lnpo'trc
le , 2 Tim. a.. zo. comme pour ſervir a la table , aux autels , a l’ornement de la maiſon , ce qui nous l'a appris Rom. z. :0. 96 C. qu'ils ſe ſont ſcandalizés de l'état ehénfôt meprila<
répond au but de la gloire eretnelle. 66 C. a un uſage ſordide , vil 5c mépriiable , ce qui ble de]. Chriſi pour l'exterieur , &des op robrcs de ſa croix. . Voi t Cor. l . 2.3.
répond à l’ignominic eternelle des reprouve’s . Ela. 66. :4.. Dan. 12. z.. 67 C‘eſt la qua 97 Aſſ. par le Propliere Eſa't'e ch. s. 1 4. &t c .28. 16. l'Apótre ]oignant ces deux paſſages en un .
—- '- Houari ‘ir-’VIrI-“IÎI a “ ‘-‘ "" triéme raiſon de la ré nie de l’Apótre , tirée dela fin louable pour laquelle Dieu ſait telle cho Or J. Chriſt cit ici nomme pmcd’dclzaſrpmmr , à l’égard de ceux qur fiant deſhbciſſana 8c rebel
ſe , qui eſi d’exercer colere , c. ſa juflice , ſur les vaiſſeaux de colere , aptes les avoir long-tems lesaſun Evangile .commeilſevoid l Pier. 2. 7, a. e Pfl trs. 22.. Elk. 8. 14.o- 1.8.1‘.
{apportes 6: avec gande patience, en leur corruption 6c rebellion. 6 s Ou . fl”- foutu”. Mm. 2.1.4.2. 1 Picr. 2. 6. d Pfl 2. 12. Prev. 16.2.0. EQ‘. a8. 16. Jer- 17- 7.
69 C. contre lelquels Dieu a reſolu de demontrer ſa julie indignation: ceux-la mêmes qui ſont 9 s Ail] en j. C. unifie par cete pierre.
vaiſſeaux a dcshonneur , ſont auſſi vaiſſmux de colere , parce que c'eû pat la iulle colere de Dieu
qu'ils ſont faits Fi deshonneur,c.etiróle's,en punitiOn du peche,a perdition 5c condamnation crer
nelle,par le ſecret jugement de Dieu, qui ne peut étre que tres—juſte , quoi que la cauſe diſcrenve
de l'un d’avec l'autre , &t pourquoi en l’un plutôt qu'en l'autre , ne nous ſoit point maniſeſlée.
CHAP. X.
7o AſIÎ en partie pneux-memes , comme propres cauſes de leur peche' a par conſequent de
lapeine qui le lirit , & cntant qu'ils ſe pldiſcnr _en leur corruption Se leur rebellion z 8c en partie r L’intre ayant declare' ſi” affection pour Ici , traite de Il
Pro-'haine mufi de leur nbzüwn comm]— Chriſt. 5 "Propoſe nr [ump-Ir
parle juſte jugement de Dieu , qui a voulu les laitier en ect état , & les deltiner «k amener à une
punition deue à meritée z comme il en prit à Pliarao. 7 t Ç'eſi ici l’autre fin que Dieu lu terme; mime d: Moyſè , la different: qu'il] 4 mm [tjs/Ii” dc la Lai . ‘
s'cſi propoſée en l'élection des ſiens , qui eſi de leur demontrer ſa grace ſurabondante 8c la gloi le laque/le lu Jnifrſ: tmajrnr, ('7- ctllt dt. lafol qu'il: ”juſqu” , ó- in
rteitquiſe de laquelle il les veut rendre participans, Rom. 8. 28. 7 2. C. ceux qui ſont de'trtt tout” de”: par-1mn propriete). r 2. DHL”: de p/m que mar”
ordonnés par ſa grace au ſalut ôt à la vie , deſquels il a voulu prendre eompaflion , pour les deli tenant par 1.4 [Milie-:tion de _l'E ”argile en tout le mande , Dm- appt/lt
I net-par ].C.de leur miſere &r corruption. 7 a C. qu’il a de route eternire deſtinés Gt élûs a IcÏJuíſr d'1” Gentil; a Infor' de). Chriſi. r G M,… que (“finiſh-rr
la vie etetnelleÆpheſÏ L4, 5 ,6. 74. juſques ici l'Apótre a parlé du propos atrete de Dieu en du juifificfibeit a cric vocation . ln thtilrnu contraire [ni o tiff-”u ,
l'élection des uns 8c en la reprobation des autres : Maintenant il paſſe outre,& traite de la voca r 9 tc qu’il verifie avoir amfi ci*: pui-ſit par ch Prop/’una
lionde ceux qui ſont élûs , en partie des juifs z mais pour la plus grande part des Gentils: voca
tion qui eſt le moyen & la marque par où les élûs de Dieu ſont diſſicerne’s d’avec les autres.
I FReres , quant à la bonne aſ
7 s Aſſ. non ſeulement exterieuretnent parla predication de ſa Parole , mais auſli interieure
ment par l'efficace de ſon S. Eſprit, comme auſli la particule d'un” porte cela-meme avec ſoi. fection de mon cœur, 8c à la
Carautrement à l’égard de la vocation exterieure , elle ne ſe fait pas d’entre les luiſs , ou d'air”
les Gentils z mais elle s’addreſlſie indifferemment 5c communément tant auxjuifs u’aux Gen— priere que je fais à Dieu pour Iſrael,
tils , Marc-2:. t4.. Rom. s. 27, 29. 1 Cor. 1. 26. 76 C. toute l'Egliſe Chretienne ôt la l c’eſ’t u’ils ſo ent ſauvez î WWW" "'q'î'î"
a
ſèconvertiſſentîtqu’ain
,il
multitude de tous les croyans. u 012i.- 2.. 22.. 77 Ail. les Gentils , que Dieu avoir ä ſſ _ ' ' , 1 na c u Sſrilsſoentſauvszœ ui
comme neglige's ſous le V. T. les laiſſant chemineren leurs voyes, mais maintenant ſont auſ
2 ar"c eur ſens tem() g* g q ſe doiryentendre decju(
ſi reçus parj.Chriſt , pour étre ſon peuple avec les e’lûs d‘entre les juifs. Eph. z. 1 a. 1 Pier. 2..
y. to. c'eſt ainſi que l’Apótre verifie , qu’il n'enſeigne rien que ce qui avoit été predir par les qui pechoyent pdt ignorance. comme il paroîtdu verſet ſuivant; Ar nonpasde ceux qui pe
Pro-phetes , aflI que le vrai Iſraël de Dieu (croit aſſemble des-juifs 5c des Gentils , Rom. r r. 2.5 . choycntde malice deliberée contre le s. Eli-nt, dont le Seigneur parle Matt. u. a x.
1 Fia. a, to. , — a Romy. 3r— .Act- 21.3.6414. 17.
3- . ont