Page 75 - LES DEUX BABYLONES

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populairement connu en Angleterre, le jour d'Yule , prouve tout de suite son origine païenne. Yule est le nom
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chaldéen pour "enfant, ou petit enfant "; et comme le 25 décembre était appelé par les anciens païens saxons
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le jour "d'Yule" ou "le jour de l'Enfant" et la nuit qui le précédait "la nuit de la Mère ", et cela longtemps
avant qu'ils ne fussent en contact avec le christianisme, cela prouve suffisamment son véritable caractère. Ce
jour de naissance était observé bien loin dans les contrées païennes.

On a généralement cru que cette fête avait seulement un caractère astronomique, et qu'elle rappelait
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simplement la fin de la course annuelle du soleil et le commencement d'un nouveau cycle . Mais il est hors
de doute que la fête en question avait une bien plus haute portée; elle rappelait non seulement le symbole de
la naissance du soleil au renouvellement de sa carrière, mais le jour de naissance du grand libérateur. Les
Sabéens d'Arabie, qui regardaient la lune et non le soleil comme le symbole visible de l'objet favori de leur
culte, observaient la même époque comme la fête de la naissance. Nous lisons dans la "Philosophie Sabéenne"
de Stanley: "Le 24e jour du 10e mois, c'est-à-dire décembre, selon notre manière de compter, les Arabes
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célébraient le jour de la naissance du Seigneur, c'est-à-dire, la Lune ." Le Seigneur Lune était le grand objet
de culte des Arabes, et ce Seigneur Lune était né, disaient-ils, le 24 décembre, ce qui montre clairement que
la naissance qu'ils célébraient n'avait aucun rapport nécessaire avec le cours du soleil. Il importe de remarquer
aussi que si le jour de Noël chez les anciens Saxons d'Angleterre était observé pour la célébration de la
naissance d'un Seigneur de l'armée des cieux, le cas doit avoir été précisément le même ici qu'en Arabie. Les
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Saxons, on le sait, regardaient le soleil comme une divinité femelle, et la Lune comme une divinité mâle .
C'est donc sans doute le jour de naissance du Seigneur Lune, et non celui du soleil qu'ils célébraient le 25
décembre, comme les Arabes observaient le 24 décembre parce que c'était le jour de naissance de ce même
Seigneur Lune. En Orient, il paraît que le nom de ce Dieu Lune était "Meni"; c'est là en effet croyons-nous
l'interprétation la plus naturelle de la déclaration divine faite dans Ésaïe: "Mais vous avez abandonné ma
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sainte montagne, vous qui préparez une table pour Gad, et vous remplissez une coupe pour Meni ." (Ésaïe
LXV, 11). On a des raisons de croire que Gad se rapporte à la divinité du Soleil, et Meni à la divinité de la
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Lune .

dévoraient."
9 MALLET, vol. I, p. 130.
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De Eol, enfant. La prononciation est ici la même que celle de eon dans Gédéon. En Écosse, du moins
dans les Pays-Bas, les gâteaux d'Yule sont aussi appelés gâteaux de Nür (le u se prononce comme en
français). En Chaldéen, Noûr signifie naissance. Donc les gâteaux de Nûr sont des gâteaux de naissance.
Les déesses Scandinaves, appelées "Noms", qui prédisaient aux enfants leur destinée au moment de leur
naissance, tiraient leur origine du nom analogue Nor, un enfant.
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SHARON-TURNER, Les Anglo-Saxons, vol. I, p. 219.
12
SALVERTÉ, Des Sciences occultes, p. 491.
13
STANLEY, p. 1066, c. I.
14
SHARON TURNER, vol. I, p. 213. Turner cite un poème arabe qui montre qu'en Arabie comme chez les
Anglo-Saxons on reconnaissait un soleil femelle et une lune du sexe masculin.
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Dans la version autorisée, Gad devient "cette troupe" et Meni, "ce nombre" mais les commentateurs
indiquent là une erreur: ces deux mots sont des noms propres.
16 Voir KITTO, vol. IV, p. 66. Le nom de Gad se rapporte au dieu de la guerre, car il signifie attaquer mais
aussi celui qui assemble, et sous ces deux idées on peut l'appliquer à Nemrod, qui était un dieu soleil en
tant que premier guerrier célèbre et pour avoir, sous le nom de Phoronée, réuni les hommes en
communautés sociales (p. 81). Le nom de Meni, celui qui compte, semble un synonyme de Cush ou
Chus, couvrir ou cacher, mais aussi compter ou démontrer. Le vrai sens du nom de Cush est donc "celui
qui compte ou le calculateur" car tandis que Nemrod son fils était le propagateur du système idolâtre de
Babylone, il était réellement en qualité de Mercure, le créateur de ce système, car il apprit aux hommes à
s'approcher de la Divinité par des prières et des sacrifices (WILKINSON, vol. V, p. 10) et comme
l'idolâtrie et l'astronomie sont étroitement unies, il devait être habile dans la science des nombres. Or,
Mercure (Cush), est le premier qui découvrit les nombres, la géométrie, l'astronomie, les jeux de hasard,
d'échecs (ibid. p. 3) et il était, d'après une allusion au sens du nom de Cush, probablement appelé
"Nombre, le père des dieux et des hommes" (ibid. vol. IV, p. 196). En Chaldéen le i prend souvent la
forme du e final, ainsi Meni correspond à Mené, celui qui compte, en hébreu. Nous pensons avec
Gesenius que Nebo, le dieu prophétique de Babylone, était le même dieu que Hermès (p. 43). Cela
montre l'emphase de la sentence divine annonçant à Belshazzar son destin: "Mené, Mené, Tekel