Page 69 - LES DEUX BABYLONES

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Non, bien au contraire; les citations du Père Newman le prouvent bien; mais il y a une preuve encore plus
forte. Dans un ouvrage récent, la même idée blasphématoire est exposée plus clairement encore Tandis que
Marie est appelée la maison consacrée à Dieu, et le temple de la Trinité, le verset et le répons suivants
montreront dans quel sens elle est regardée comme le temple du Saint-Esprit: "V. Ipse deus creavit illam in
Spiritu Sancto et effudit illam inter omnia opéra sua. R. Domina, exaudi", etc. ce qu'il faut traduire ainsi: "V.
Le Seigneur lui-même l'a créée dans l'Esprit-Saint, et l'a répandue dans tous ses ouvrages. R. Ô dame
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écoute ." Ce langage extraordinaire implique évidemment que Marie est identifiée au Saint-Esprit lorsqu'il
parle d'elle comme répandue dans toutes les oeuvres de Dieu; 128 et c'est précisément ainsi, nous l'avons vu,
qu'on considérait la femme que les païens regardaient comme "le tabernacle" ou la maison de Dieu. Où
emploie-t-on un pareil langage vis-à-vis de la Vierge? Ce n'est pas en Espagne, ce n'est pas en Autriche, ce
n'est pas dans les parties les plus sombres de l'Europe continentale, mais à Londres même, le siège et le centre
de la lumière du monde!

Les noms blasphématoires donnés à Marie par la papauté n'ont pas une ombre de fondement dans la Bible;
ils sont tous fondés sur l'idolâtrie Babylonienne. Il y a plus: les traits mêmes et le teint des deux Madones
Romaine et Babylonienne, sont identiques. Jusqu'à ces derniers temps, lorsque Raphaël quitta quelque peu
les sentier battus, il n'y avait rien de juif ou même d'italien dans les madones Romaines. Si ces portraits ou
ces images de la Vierge mère avaient été destinés à représenter la mère de Notre Seigneur, on les aurait
certainement jetés dans l'un de ces deux moules. Mais il n'en a pas été ainsi. Dans la terre des beautés aux
yeux noirs, aux cheveux d'un noir de corbeau, la madone a toujours été représenté avec des yeux bleus, et des
cheveux blonds, et c'est là une couleur entièrement différente du teint juif, qu'on aurait supposé devoir être
celui de la mère de notre Seigneur, mais qui s'accorde précisément avec celui que toute l'antiquité attribue à
la déesse reine de Babylone.

Dans presque tous les pays la grande déesse a été représentée avec des cheveux blonds ou dorés; il devait donc
y avoir eu un grand prototype, auquel tous les types devaient correspondre. La blonde Gérés, "flava Gères",
ne pourrait fournir aucun poids à cet argument si elle avait été seule, car on ne pourrait dans ce cas supposer
que l'épithète "aux cheveux blonds" était empruntée au blé qui était censé être sous sa protection. Mais
beaucoup d'autres déesses ont reçu la même qualification. – Europe, qui fut ravie par Jupiter sous la forme
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d'un taureau, est appelée Europe aux cheveux blonds . – Minerve est appelée par Homère Minerve aux yeux
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bleus , et par Ovide, Minerve aux cheveux blonds . – La chasseresse Diane qui est souvent identifiée à la
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lune est invoquée par Anacréon sous le nom de fille de Jupiter aux blonds cheveux , titre que la pâle figure
de la lune argentée n'aurait certainement jamais suggéré. Diane, mère de Vénus, avait, nous dit "Théocrite",
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des cheveux blonds – Vénus elle-même est souvent appelée Aurea Venus, la blonde Vénus . – La déesse
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Hindoue Lakshmi, mère de l'Univers, avait le teint Blond , Ariadne, femme de Bacchus, était appelée
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Ariadne aux blonds cheveux . – Voici en quels termes Dryden nous parle de sa chevelure:

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Le Manuel d'or, p. 649. Cet ouvrage porte l'imprimatur de Nicolas, évêque Melipotamus, aujourd'hui
cardinal Wiseman.
40 OVIDE, Fastes, liv. V, v. 609.
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Iliade, liv. V, v. 420.
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OVIDE, Tristes, liv. I, Élégies, p. 44 et Fastes, liv. VI, v. 652
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ANACRÉON, Ode, LX.
44 Idylle, VII, v. 116.
45
HOMÈRE, Iliade, liv. V, v. 427.
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Recherches Asiatiques, vol. XI, p. 154.
47
HÉSIODE, Théogonie, v. 947, p. 74.