Page 56 - LES DEUX BABYLONES

54

de Nemrod, doit avoir été merveilleuse, et sert à montrer que tout en étant lui-même flétri d'un nom abhorré,
et bien que son action vis-à-vis d'Osiris soit couverte d'un voile, il n'était autre néanmoins que cet Hercule
antique qui vainquit les Géants par la puissance de Dieu, par le pouvoir persuasif de l'Esprit-Saint.

Le mythe qui fait périr Adonis, identifié à Osiris sous la dent d'un sanglier, s'explique aisément si on le
18
rapproche de ce caractère de Sem . La défense du sanglier était un symbole. Dans l'Écriture, la défense est
20
19
appelée une corne ; beaucoup de Grecs classiques l'envisageaient ainsi . Si donc on se rappelle que la
défense est regardée comme une corne suivant le symbolisme de l'idolâtrie, il ne faut pas chercher bien loin
le sens de la défense du sanglier, cause de la mort d'Adonis. Les cornes de taureau que Nemrod portait, étaient
le symbole de la force physique. Les dents du sanglier étaient le symbole de la puissance spirituelle. Comme
une corne signifie puissance, ainsi une défense, une corne, dans la bouche, signifie la puissance dans la
bouche, en d'autres termes, la puissance de persuasion, le pouvoir même dont Sem, l'Hercule primitif, était
revêtu d'une manière si extraordinaire. Les anciennes traditions des Galls elles-mêmes, nous fournissent une
nouvelle preuve qui met en relief cette idée de puissance dans la bouche et la met en rapport avec le fils
célèbre de Noé sur lequel, dit l'Écriture, les bénédictions du Ires-Haut reposaient tout particulièrement.
21
L'Hercule celtique était appelé Ogmius Hercules, ce qui en chaldéen veut dire Hercule qui se lamente . Aucun
nom ne pouvait mieux lui convenir, aucun autre ne pouvait mieux indiquer l'histoire de Sem.

À part notre premier père, Adam, jamais aucun homme n'a vu autant de tristesse que lui. Non seulement il
fut témoin d'une grande apostasie qui, avec ses sentiments de droiture, et témoin comme il l'avait été de la
terrible catastrophe du déluge, doit l'avoir profondément affligé, mais encore il vécut assez pour ensevelir sept
générations de ses descendants. Il vécut 502 ans après le déluge, et comme la vie de l'homme diminua
beaucoup après cet événement, il ne vit pas moins de sept générations de sa postérité (Genèse XI, 10-32).
Comme ce nom d'Ogmius, celui qui se lamente ou qui pleure, s'applique bien à quelqu'un qui a eu une histoire
semblable! Mais comment cet Hercule qui pleure est-il représenté comme renversant les iniquités et redressant
les torts? Ce n'est pas par la massue, comme l'Hercule grec, mais par la force de la persuasion. On nous
montre les foules qui marchent après lui traînées par de belles chaînes d'or et d'ambre passées dans l'oreille,
22
et ces chaînes sortaient de sa bouche . Il y a une grande différence entre les deux symboles: les défenses du
sanglier et les chaînes dorées qui sortent de la bouche, et mènent par les oreilles des foules bien disposées,
mais tous les deux illustrent d'une manière admirable la même idée, la puissance de cette force persuasive qui,
pendant un temps, permit à Sem de résister au flot de corruption qui se répandait rapidement sur le monde.
Or, lorsque Serri eut si puissamment agi sur les esprits des hommes pour les amener à faire du grand apostat

18 Dans l'Inde un démon à figure de sanglier gagna, dit-on, une telle puissance par sa dévotion, qu'il
opprima les dévots adorateurs des dieux et les força à se cacher (MOOR, Panthéon, p. 19). Même dans
le Japon il semble y avoir un mythe semblable. Pour le sanglier japonais, voir Nouvelles illustrées, 15
déc. 1860.
19 Ézéchiel XXVII, 15. "Ils t'ont apporté, pour présents, des cornes d'ivoire."
20
Pausanias admet que de son temps on considérait les défenses de sangliers comme des dents, mais il
donne des raisons fortes et concluantes, à mon avis, pour les faire considérer comme des cornes. Voir
PAUSANIAS, liv. V, Eliaca, ch. 12, p. 401, VARRO, De Lingua Latina, liv. VI et d'après
PARKHURST, sub voce Krn.
21
Les lettrés celtiques font venir le nom Ogmius du mot celtique Ogum, qui, dit-on, signifie le secret de
l'écriture. Mais Ogum doit venir du nom du dieu, plutôt que le nom du dieu ne vient de ce nom.
22 Sir W. BETHAM, Gaulois et Cimbres, p. 90-93. Il importe de remarquer, à propos de cet Ogmius, l'un
des noms de Sem, le grand Hercule Égyptien qui vainquit les Géants. Ce nom est Chon. Dans
l'Etymologium Magnum, apud BRYANT, vol. II, p. 33, nous lisons: "Dans le dialecte égyptien Hercule
est appelé Chon." Comparez ceci avec Wilkinson, vol. V, p. 17, où Chon est appelé Sem. Or, Khon en
Chaldéen veut dire se lamenter, et comme Shem était Khon, c'est-à-dire prêtre du Dieu Très-Haut, son
caractère de Khon, celui qui se lamente, et les circonstances où il se trouvait, fourniraient une nouvelle
raison pour lui faire donner ce nom de l'Égyptien Hercule. Il faut remarquer aussi, que ceux qui
s'efforcent de détourner les pécheurs de leur mauvaise voie ont dans leurs larmes une éloquence qui est
très expressive. Les pleurs de Whitefield formaient une grande partie de sa puissance; or, de même, les
pleurs de Khon, Hercule qui se lamente, devaient l'aider puissamment dans sa victoire sur les Géants.