Page 431 - Dictionnaire de la Bible J.A. Bost 1849

qui suit une marche différente de la marche apparente des étoiles fixes; elle est à leur zénith quand ils
arrivent à Bethléhem, et les mages, instruits, comprennent et s'arrêtent.

— Nous n'avons pas besoin d'ajouter que, dans un pareil domaine, tout ne peut être que supposition,
quant aux détails, mais il faut se rappeler aussi que Dieu fait des flammes de feu ses ministres, Psaumes
104:4.
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ÉTRANGERS.
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La loi de Moïse, en prenant toutes les précautions possibles pour préserver les Israélites de l'influence des
étrangers, se montrait cependant favorable à ceux-ci partout où elle le pouvait; elle les recommandait à la
bienveillance des Hébreux, Exode 22:21; 23:9; Lévitique 19:33-34; Deutéronome 10:18; cf. Jérémie 7:6;
Malachie 3:5; elle leur accordait plusieurs des prérogatives dont jouissaient les pauvres, notamment une
part aux repas des dîmes et des fêtes, Deutéronome 14:29; 16:10,14; 26:11, et aux récoltes de l'année
jubilaire, Lévitique 25:6, préceptes fondés sur les devoirs généraux d'humanité, et sur la fraternité des fils
d'Adam. Ils avaient devant la loi les mêmes droits que les habitants du pays, Exode 12:49; Lévitique 24:22;
Nombres 15:15; Deutéronome 1:16; 24:17; cf. Nombres 35:15, mais ils avaient les mêmes devoirs en
matière de culte, du moins les mêmes devoirs négatifs, et devaient s'abstenir de tout ce qui était défendu
aux Hébreux, Exode 20:10; Lévitique 17:10; 18:26; 20:2; 24:16; Deutéronome 5:14; Ézéchiel 14:7, avec la
seule exception mentionnée Deutéronome 14:21. Il était permis de leur prêter à intérêt (à usure?), ce qui
n'était pas permis pour les Israélites eux-mêmes, Deutéronome 23:20. Ils pouvaient être naturalisés à
certaines conditions et obtenir les droits de bourgeoisie en Israël, à condition toutefois qu'ils se fissent
circoncire; les Égyptiens et les Édomites acquéraient ces droits à la troisième génération, Deutéronome
23:7-8; cf. 1 Samuel 21:7; pour les autres peuples un plus long séjour était exigé. Les Hammonites seuls et
les Moabites, de même que les eunuques et les descendants de femmes de mauvaise vie, étaient
complètement exclus du bénéfice de la naturalisation, Deutéronome 23:3; cf. Néhémie 13:1. Cette défense,
tombée en désuétude à une époque de relâchement, fut remise en vigueur lorsque la vie rentra en Israël,
Néhémie 13:3.

— On voit par ces dispositions que l'intention de Moïse n'avait pas été d'isoler hermétiquement Israël des
autres nations; un dénombrement fait par Salomon, 2 Chroniques 2:17, constata la présence de 153,600
étrangers en Palestine. Aussi, quelque graves que fussent sous le point de vue théocratique les motifs
d'exclusion contre les étrangers, l'on peut dire que ces derniers étaient traités chez les Hébreux d'une
manière plus noble et plus conforme à la dignité humaine, que chez les peuples de l'antiquité, les
Romains et les Grecs y compris, avec leur fin vernis de philanthropie et de civilisation.
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EUBULUS,
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disciple inconnu dont saint Paul envoie les salutations à Timothée, 2 Timothée 4:21.
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EUNICE,
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fille de Lois et mère de Timothée, 2 Timothée 1:5; juive d'origine, elle s'était de bonne heure convertie au
christianisme: son époux était un prosélyte d'entre les Grecs, Actes 16:1. On ne sait par qui elle avait été
amenée à la connaissance de l'Évangile, mais lorsque Paul la vit pour la première fois à Lystra, elle avait
déjà le témoignage d'être une femme croyante, mère d'un fils également dans la foi.
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EUNUQUE,
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