Page 31 - Prédestination de la Chute et du Péché

mais jamais d’une prédestination à commettre le péché. Ils
refusent de croire que Dieu a prédestiné l’homme à
commettre le péché d’une manière absolue et renversent
le décret positif en un décret permissif. Ils négligent même
de voir que le décret positif fut transmis dans une cause
secondaire afin que Dieu n’en reçoive aucune
responsabilité comme cause primaire. Ainsi il est légitime de
dire que Dieu a prédestiné l’homme à commettre le péché sans
qu’il en soit l’auteur dans la cause secondaire, quoiqu’il l’a
prédestiné d’une manière absolue et certaine d’être réalisé. Dieu
peut donc être l’auteur du péché sans être le péché et sans en
être teinté. S’il a déterminé dans son Décret éternel que les
hommes «manquent le but» d’atteindre sa gloire (Rom. 3), il en
advient que Dieu «ne manque jamais le but», car tout ce qu’il est
et tout ce qu’il fait est droit, juste, et merveilleux. Il faut
comprendre aussi que la cause primaire est parfaite, et que la
cause secondaire contient dans son essence de créature la
restriction de l’imperfection par le fait de sa création. Puisque
Dieu seul est parfait, nous pourrions dire que le Parfait a créé
l’imparfait dans le but de se glorifier. Il ne peut en être autrement
car la créature ne peut être le Créateur, elle doit être abaissée
par son imperfection afin d’être élevée par la grâce de Dieu et
devenir participante de sa gloire éternelle.

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