Page 35 - Prédestination de la Chute et du Péché

distincte compréhension que ce décret assure l’entrée du péché
dans le monde. Mais si nous leur posons la question pourquoi
Dieu décréta de permettre le péché et d’assurer son entrée dans
le monde, ils peuvent seulement indiquer que cela est selon le
bon plaisir de Dieu, se mettant ainsi en parfait accord avec les
Supra-lapsariens. Toutefois ils désirent réellement présenter la
Réprobation comme étant un acte de la justice de Dieu. Ils ont
tendance à dénier d’une manière explicite ou implicite que
la Réprobation est un acte qui provient simplement du bon
plaisir de Dieu. Ceci fait du décret de Réprobation un
décret conditionnel qui dirige droit dans le camp des
Arminiens. Mais généralement les Infra-lapsariens ne veulent
point enseigner un décret conditionnel et s’efforcent de ne point
le faire. Plusieurs d’entre eux admettent que c’est un erreur de
considérer la Réprobation purement comme un acte de la justice
divine. Or ceci est parfaitement correct, car le péché n’est pas la
cause ultime de la Réprobation, pas plus que la foi et les bonnes
œuvres seraient la cause ultime de l’Élection, car tous les
hommes sont par nature morts dans le péché.

Il est aussi reproché à la position Infra-lapsarienne qu’elle ne
rend pas justice à l’unité du Décret Divin, mais représente ses
différentes applications dans des sections trop disparates.
Premièrement Dieu décrète de créer le monde pour la gloire de
son nom. Ce qui signifie entre autre qu’il détermina aussi que ses

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