Page 26 - Prédestination de la Chute et du Péché

Pour les Infra-lapsariens, ceux-ci suggèrent un ordre historique
du Décret: a) premièrement vient le décret de créer l’homme
dans la sainteté et dans la grâce des bénédictions divines; b) puis
vient le décret de permettre l’homme de tomber d’après sa
propre détermination et selon sa propre volonté; c) ensuite vient
le décret d’en sauver un certain nombre d’entre une multitude de
coupables; d) finalement vient le décret de laisser de côté le reste
de cette multitude dans leur propre détermination de pécher, et
de les soumettre à une juste rétribution que mérite leurs péchés.
Quoique cette position fut plus favorisée par certains
Réformateurs que celle du Supra-lapsarianisme, elle montre
une faille de précision dans ses deux premiers points du
fait que premièrement elle ne mentionne aucunement que
certains furent créés spécifiquement pour la réprobation,
et deuxièmement elle ne mentionne pas que la chute est
rendue certaine de par son inclusion dans le Décret Divin,
et que cette inclusion en fait un décret positif et non un
décret permissif. En ce qui concerne le décret de créer et de
permettre la chute, la position des Supra-lapsariens est que Dieu
dans ce décret garde ses yeux sur ses élus individuellement, au
point qu’il n’y a absolument aucun moment qu’un élu ne se tienne
en dehors de cette relation spéciale avec Dieu comme étant son
bien-aimé. Pour les Infra-lapsariens, cet élément personnel
n’apparaît qu’après le décret de créer l’homme et de
permettre sa chute. Dans ces décrets, les élus sont

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