Page 24 - Prédestination de la Chute et du Péché

ensemble, le Supra-lapsarianisme répudie fortement les
interprétations du décret qui feraient de Dieu l’auteur du péché;
et les Infra-lapsariens sont prudent à dire que le décret permissif
fait du péché un élément futur certain. En regardant
attentivement, on voit que ces deux positions se complètes l'une
et l'autre, même s'il existe quelques petites variantes entre les
deux.

Dans l’essence de cette distinction, à savoir si le décret de
Réprobation prend en considération le péché, le décret est
souvent représenté comme si Dieu aurait destiné certains
hommes à la destruction éternelle par un acte de sa volonté
souveraine sans prendre compte de leurs péchés. Comme un
Tyran il aurait simplement décidé de détruire une grande partie
de ses créatures purement pour la manifestation de ses vertus
glorieuses. Toutefois il faut comprendre que Dieu est
entièrement libre de faire ce qu’il veut avec les choses et
les êtres rationnels qu’il a créés, et qu’il ne peut être
accusé d’injustice. Même les Supra-lapsariens répugnent le
concept d’un Dieu tyrannique, et plusieurs d’entre eux affirment
explicitement que même si la Prétérition est un acte de la volonté
souveraine de Dieu, que l’élément secondaire de la Réprobation,
notamment la condamnation, est un acte de justice qui prend en
considération le péché d’une manière certaine. Ceci provient de la
position que la Prétérition précéderait le décret de créer l’homme

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