Page 25 - Prédestination de la Chute et du Péché

et de permettre la chute, suivit conséquemment de la
condamnation. Quoique la logique de cette position est souvent
questionnée, elle démontre toutefois que les Supra-lapsariens
enseignent que Dieu prend en compte le péché dans le décret de
Réprobation. Or, l’importance de la question est de savoir si
le décret de créer l’homme et de permettre sa chute furent
des moyens d’établir le décret de la Rédemption, ou
l'inverse. Les Supra-lapsariens procèdent sur la supposition que
dans la planification du décret, Dieu suivit l’ordre suivant: a)
premièrement vient le décret de Dieu de se glorifier Lui-même,
particulièrement de magnifier sa grâce et sa justice dans le salut
de certains et dans la perdition des autres qui existent dans sa
pensée seulement comme des possibilités d’être créés; b)
ensuite vient le décret de créer ceux qui furent élus et ceux qui
furent réprouvés; c) alors vient le décret de justifier les élus et de
condamner les non-élus. Une faille dangereuse se glisse dans le
premier point de cet ordre de planification avec le terme
«possibilité». Or le mot «possibilité» détient un caractère
incertain mais acceptable de ce qui peut se produire ou non. Mais
en Dieu tout est certain, il n’existe en Lui aucune
incertitude. Dans cette optique le Supra-lapsarianisme fait une
erreur magistrale et ne rend point justice au Décret de Dieu, car
ce que Dieu décide est certain de se produire. Néanmoins cette
faille, cette position représente plus justement le décret de Dieu.

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