Page 23 - Prédestination de la Chute et du Péché

avec la distinction que fit sur le sujet Théodore de Bèze, son
successeur.

En ce qui concerne cette distinction, voir si le décret relatif au
péché est permissif, les Supra-lapsariens, avec quelques
exceptions, admettent que le décret est permissif, mais hésitent
d’ajouter qu’il fait inévitablement l’entrée du péché dans le
monde une chose certaine. Tandis que les Infra-lapsariens, avec
quelques exceptions, admettent que le péché est inclus dans le
décret, mais hésitent d’ajouter qu’il est permissif plutôt que
positif. Cette dernière position rend plus justice à la souveraineté
de Dieu sur ce point. Mais il arrive occasionnellement que les
Infra-lapsariens placent trop d’emphase sur l’élément positif du
décret au point qu’ils s’exposent à la condamnation de faire de
Dieu l’auteur du péché. Une telle condamnation ne prend
généralement pas en considération que la chose décrétée
n’est pas nécessairement l’essence de la source qui l’a pré-
ordonnée. En d’autres mots, que Dieu soit l’auteur du péché ne
signifie pas qu’il est le péché ou que le péché habite en lui. Celui
qui ne manque jamais le but peut très bien occasionner que ses
créatures rationnelles manquent le but pour accomplir l'objectif
suprême pour lequel elles furent créées. En ce qui concerne les
Supra-lapsariens, ceux-ci placent trop d’emphase sur le caractère
permissif dans le décret concernant le péché, s’exposant à la
condamnation de supporter l’Arianisme. Toutefois, dans son

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