Page 129 - LES DEUX BABYLONES

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depuis l'époque de Grégoire, le feu lui-même a été le grand moyen de purification . Ainsi, tandis que les feux
du purgatoire dans le monde à venir sont exactement le développement du principe symbolisé par les feux
purificateurs de Baal la veille de Saint-Jean, ils forment une autre chaîne qui identifie le système de Rome
avec le système de Zoroastre ou Tammuz, le grand dieu des anciens adorateurs du feu.

Si donc la régénération baptismale, la justification par les oeuvres, la pénitence envisagée comme satisfaction
à la justice de Dieu, le sacrifice non sanglant de la messe, l'extrême-onction, le purgatoire et les prières pour
les morts sont dérivés de Babylone, n'avons-nous pas le droit de dire que le système général de Rome peut
s'appeler Babylonien? Et si les raisons que nous avons données déjà sont justes, quelles actions de grâces ne
devons-nous pas rendre à Dieu qui, par notre glorieuse déformation, nous a délivrés d'un système pareil!
Quelle faveur pour nous d'être délivrés de cette confiance en les mensonges qui ne pouvaient pas plus que le
"sang des taureaux ou des boucs, nous purifier de nos péchés"! Quelle bénédiction de sentir que le sang de
l'Agneau, approprié par l'Esprit de Dieu à la conscience la plus souillée, la purifie entièrement des souillures
du péché! Comme notre reconnaissance devrait être profonde quand nous savons que dans toutes nos épreuves
et nos détresses, "nous pouvons venir avec confiance au trône de grâce, non pas au nom d'une créature, mais
au nom du Fils éternel et bien-aimé de Dieu; et que ce Fils nous est présenté comme le sacrificateur le plus
tendre et le plus compatissant, sensible à nos infirmités, ayant été semblable à nous en toutes choses, excepté
le péché"! Certainement, tout en nous inspirant une vive compassion pour les pauvres esclaves de la tyrannie
papale, cette pensée devrait nous "maintenir fermes dans la liberté à laquelle nous avons été appelés, et nous
aider à nous conduire comme des hommes, afin que ni nous ni nos enfants ne retombions jamais sous le joug
de la servitude".

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Catéchisme romain, P. I., art. 5, sect. 5, p. 50.