Page 24 - LA SEPTANTE MYTHIQUE

grossières qu'il est pénible à le lire. On y trouve une christologie

adoptianiste dans laquelle c'est au moment de son baptême que Jésus

est choisi pour être le fils de Dieu, lorsque l'Esprit le tire par les

cheveux et le dépose sur le Mont Tabar; on y voit aussi que la tâche

lui est confiée d'abolir les sacrifices juifs, et un plaidoyer en faveur de

la pratique du végétarisme. La littérature juive tannaïtique semblent

parler d'eux sous les noms de notzrim (Nazoréens) ou minim. Ce sont

des «hérétiques» dont il faut se maintenir éloigné. Ils sont considérés

comme une «aberration hérétique» au sein même du judaïsme.

- La quatrième colonne fut la version grecque de Symmaque (160-

211), un érudit Samaritain qui devint lui aussi un Ébionite et un

Gnostique, ce qui convenait très bien à la philosophie d'Origène. Il fit

une traduction grecque des Écritures de l'Ancien et du Nouveau

Testament qui fut grandement estimée par les Pères apostoliques, et

utilisée dans les communautés Ébionites qui l'apprécièrent

grandement, car elle supportait leurs aberrations doctrinales. Il

rejetait les épîtres de Paul, principalement celles qui

mentionnent le salut par la grâce, et modifia les passages dans
l'Ancien Testament qui concernent l'incarnation de Christ comme

Dieu manifesté dans la chair. Et on se demande pourquoi, de nos
jours, tant de personnes ont de la difficulté à reconnaitre la divinité du

Seigneur Jésus même à travers les Saintes-Écritures.
- La cinquième colonne fut un texte grec formulé par Origène lui-

même nommé «la Septante» qui contenait l'Ancien et le Nouveau

Testament. Les apostats modernes prétendent que ce fut seulement

une copie de la Septante qu'Origène restaura à partir d'un texte qui,

selon eux, daterait vers l'an 285 avant Jésus-Christ. Mais il n'existe

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