Page 25 - LA SEPTANTE MYTHIQUE

aucune évidence que ce texte mythique existait avant l'Hexaple

d'Origène, ni aucun manuscrit qui se nomme la Septante avant le 9e

siècle. Il est très bien reconnu aujourd'hui, par le Dr. R.H. Charles

(The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament), que la

célèbre «lettre d'Aristéas», à laquelle se réfèrent les apostats pour

attribuer l'origine de la Septante à une date antérieure à l'Hexaple,

n'est qu'une forgerie. Il est tout probable qu'elle fut forgée par Origène

lui-même et interpolée dans les œuvres de Philo et de Joséphus.

- La sixième colonne fut la version grecque de Théodote (140-190).

Celui-ci avait renié Christ durant les persécutions, et prétendait

n'avoir pas renié Dieu. Tout comme Clément d'Alexandrie, il fut un

disciple de Tatien qui avait composé une «Harmonie des Évangiles» qui

tordait le sens de la Parole de Dieu, nommé la Diatessaron. Il devint

un Marcionite puis finalement un Ébionites. Dans sa traduction, il

altéra le texte en ajoutant et retranchant des mots et des passages,

afin de le rendre plus conforme aux principes tordus des Ébionites.

Concernant la Pentateuque Samaritaine utilisée par Origène, les

experts ont longtemps pensé que les divergences entre la Septante et

le Texte Massorétique était du à des erreurs de traductions. Les

manuscrits de Qumran découverts au XXe siècle ont montré qu'il ne

s'agissait pas d'erreurs de traductions, mais en les comparant avec les

papyrus grecs ils réalisèrent qu'il s'agissait de plusieurs autres textes

hébraïque de la Bible, en usage simultanément, même aussi tard que

le Ier siècle. Le texte grec des papyrus est basé sur un texte différent

que le texte retenu par les Massorètes. Il s'agissait en effet de sections

de textes variés de convenances samaritaine, rejetés à cause de leurs

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