Page 26 - LA SEPTANTE MYTHIQUE

corruptions, et que la communauté des Esséniens cherchait à

conserver du au fait qu'ils entretenaient des rapports avec eux. Ces

textes témoignent de l'existence d'une Pentateuque Samaritaine

opposée au texte Hébreu traditionnel. Certaines différences semblent

indiquer que le texte retenu par les traducteurs était probablement

plus ancien que celui des Massorètes, mais ce n'est pas le cas, les

experts avaient sautés à une conclusion trop hâtive, car la

Pentateuque Samaritaine est beaucoup plus tardive que le texte

d'Esdras préservé dans le temple à Jérusalem et utilisé plus tard par

les Massorètes.

Après avoir déporté la plupart des habitants de Samarie et du

royaume des dix tribus d’Israël en 740 av. notre ère, l’Assyrie y

installa des païens amenés d’autres territoires de son empire (2Rois

17:22-33). Avec le temps, les descendants de ceux qui étaient restés

en Samarie et de ceux qui y avaient été implantés par les Assyriens

furent appelés Samaritains. Ils acceptaient les cinq premiers livres des

Écritures hébraïques et, vers le IVème siècle av. notre ère, ils

produisirent la Pentateuque Samaritaine par opposition aux Juifs qui

les détestèrent intensément. Ce ne fut pas vraiment une traduction de

la Pentateuque hébraïque originale, mais plutôt une transcription de

ce texte en caractères samaritains qui en altéra le contenu avec l’ajout

de notions et d’idiotismes samaritains. Ce fut ce texte qui fut choyé

par les Ébionites et qu'Origène utilisa en le modifiant dans sa

traduction grecque qui devint connue comme la Septante. Parmi les

manuscrits de la Pentateuque Samaritaine existantes, peu sont

antérieurs au XIIIe siècle de notre ère. Il y a en effet quelque 6 000

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