Page 13 - Prédestination de la Chute et du Péché

secondaire il nous est donc possible d’établir une harmonie
parfaite entre la Souveraineté de Dieu et la liberté de l’homme
qui est soumise à des lois préétablies. Il est important de
spécifier que l’être humain a perdu sa liberté ou son libre-
choix lors de la Chute en Éden, et que depuis, sa capacité
de choisir est esclave de la chair et du péché (Rom. 7:14-
21), quoique cette liberté consistait à être serviteur ou esclave de
Dieu car il lui était soumis en toutes choses avant la Chute. Dans
ce cadre d’opération secondaire où se trouve les actions
pécheresses de ses créatures rationnelles, Dieu n’est point
la source du péché ni en est-il responsable puisqu’il n’agit
pas directement, quoiqu’il a déterminé la chute et le péché
dans son Décret.

En ce qui concerne le péché et ses agissements, le terme
généralement utilisé dans la théologie Réformée est un décret
permissif, mais plusieurs théologiens Calvinistes le regardent
comme un décret positif et certain. Toutefois, dans cette
théologie, le terme «positif» ne signifie pas que les actions
pécheresses ne sont pas certaines ou absolues, mais simplement
que Dieu permet qu’elles arrivent pour accomplir le but suprême
qu’il s’est proposé de toute éternité. Toutes les actions des
hommes furent prédéterminées et rendues certaines dans le
Décret de Dieu, tout en laissant à l’homme pécheur le choix d’agir
dans le contexte de sa chair rebelle qui rend sa volonté esclave

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