Page 9 - Prédestination de la Chute et du Péché

Parce que son Décret Divin contient de nombreux faits
particuliers, nous en parlerons au pluriel, bien qu’en réalité il n’en
existe qu’un seul. Conséquemment, il n’y a aucune série de
décrets en Dieu, mais un seul plan compréhensif qui inclus toutes
choses, même la Chute et le Péché. Quoique plusieurs préfèrent
dire que le décret du péché est un décret permissif ou négatif
pour ne pas en rendre Dieu responsable ou en faire l’auteur du
péché, nous allons voir tout au long de cet exposé que le décret
du péché est plutôt un décret absolu, positif et effectif.

Il est important de remarquer que la théologie Réformée ou le
Calvinisme orthodoxe voit dans l’expression «Dieu est l’auteur du
péché» l’équivalence de dire que «le péché résiderait en Lui» ou
que Dieu «commettrait le péché» comme conséquence directe de
sa présence. Une telle association est malheureuse car elle porte
ses théologiens à un problème insoluble par rapport à la doctrine
du péché. Il est vrai et indéniable que le péché n’habite
point en Dieu et qu’il ne peut commettre le péché. Affirmer
le contraire serait complètement inacceptable et même
blasphématoire. Mais il est faux et même dangereux de penser
que cela est l’équivalent à dire que Dieu est l’auteur du péché.
L’auteur d’une chose est le responsable d’une action entreprise,
en d’autres mots un auteur est celui qui réalise ce qu’il a conçu. Il
est évident que l’auteur d’une chose n’est pas lui-même la chose
qu’il a conçue. Dire autrement serait de la pure folie. Or que Dieu

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