Page 243 - LES DEUX BABYLONES

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action qui causa la mort de Nemrod Je soupçonne ce mythe Hindou d'être la clef qui explique un
passage de Plutarque qui semble à première vue absurde. Le voici: "Plutarque, dans le Livre IV des
Symposiaca quest. 5, vol. II, p. 670, B, dit que les Égyptiens croyaient que la nuit a précédé la lumière,
et que celle-ci a été produite par des souris, à la 4e génération, à l'époque de la nouvelle lune." Dans
l'Inde, nous voyons que la nouvelle lune était produite différemment du sens ordinaire de cette
expression, et que la production de cette nouvelle lune était non seulement importante dans la
mythologie Hindoue, mais qu'évidemment elle s'accordait pour l'époque avec le temps où la cinquième
tête de Brahma brûla le monde par son insupportable ardeur. Voici comment se fit cette création: les
dieux et l'humanité étaient tout à fait mécontents de la lune qu'ils avaient créée, car elle ne donnait
aucune lumière, les plantes étaient pauvres et les productions insuffisantes; aussi agitèrent-ils l'Océan
et tout fut mis en confusion. Une nouvelle lune, avec un nouveau surveillant, fut établie, et dès lors
régna un système de choses entièrement nouveau (Recherches Asiatiques, vol. IX, p. 98).

D'après les Antiquités Indiennes de Maurice (vol. II, art. 6), à cette même époque de l'agitation de
l'Océan, le feu fut allumé sur la terre et il en résulta un embrasement général. Mais le nom de la lune,
en Indien Soma, ou Som avec le a final aspiré, se retrouve dans le nom du fameux temple de Somnaut,
qui signifie le Seigneur de la lune, la lune étant masculine en Inde. Comme cet événement est
symbolique, on se demande naturellement que pouvait signifier la lune ou le surveillant de la lune qui
fut rejeté dans la cinquième génération du monde? Le nom de Som est précisément le nom de Sem car
celui-ci vient de Shem, désigner, et il est légitimement représenté par Som ou Sem, comme il l'est en
grec: c'était précisément pour se débarrasser de Sem (après la mort de son père ou quand il fut atteint
par les infirmités de l'âge), le grand instructeur du monde, soit le grand propagateur de la lumière
spirituelle, qu'à la cinquième génération le monde fut jeté dans la confusion et la terre mise à feu. Nous
comprenons aisément pourquoi Sem est comparé à la lune si nous considérons la symbolisation de son
père Noé. Le chef de la famille est divinement comparé au soleil, comme dans le songe de Joseph
(Genèse XXXVII, 9) et on conçoit facilement comment Noé fut regardé par sa postérité en général,
comme occupant le premier rang, le rang du soleil dans le monde; aussi Bryant, Davies, Faber et
d'autres s'accordent-ils à reconnaître dans l'astre le symbole de Noé. Cependant quand son fils Sem lui
fut substitué (Sem était plus jeune que Joseph), Sem devait naturellement, surtout pour ceux qui ne
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l'aimaient pas et se révoltèrent contre lui, être comparé à une lumière moins vive, ou à la lune . Or, la
production de la lumière par les souris à cette époque reculée vient exactement confirmer cette
déduction. Une souris en chaldéen est Aakbar; et Gheber, ou Kheber, en arabe, en turc et dans quelques
autres dialectes orientaux, devient Akbar, comme dans le proverbe bien connu des Musulmans: Allah
Akbar, Dieu est grand. Ainsi le passage de Plutarque revient à ceci: la lumière fut produite par les
Guèbres, ou adorateurs du feu, quand Nemrod fut mis, en opposition avec Shem, comme représentant
de Noé, et la grande lumière du monde.

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"Quant au royaume, disent les Interprètes Orientaux (ch. 1, p. 67), le soleil est le symbole du roi et la
lune, le symbole de celui qui vient au-dessous de lui." Cette phrase (DAUBUZE, Diction. Symbol, p.
115) annotée par mon savant ami, le révérend Forbes, de Londres, montre que ma conclusion sur le sens
symbolique de la lune, s'accorde parfaitement avec les idées orientales. Pour des remarques excellentes à
propos de Babylone, voir le même ouvrage, p. 38.