Page 202 - LES DEUX BABYLONES
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                                              Article 5 - Le nom de la bête,
                                  le nombre de son nom, la tête invisible de la papauté



            Le pape et Dagon étant donc identiques, nous sommes naturellement et facilement amenés au nom et au
          nombre de la bête qu'on a si longtemps recherchés; ainsi se confirme par une preuve nouvelle, l'explication
          donnée jadis par le protestantisme sur cette difficulté. Les écrivains protestants ont cru en général que ce nom
          était "Lateinos"; il y avait en effet bien des probabilités en faveur de cette opinion. Mais cependant il y a
          toujours eu une lacune; et on a compris qu'il manquait quelque chose pour mettre cette hypothèse à l'abri de
          tous les doutes.

          Or, si nous considérons le sujet à un point de vue Babylonien, nous verrons le nom et le nombre de la bête
          transmis jusqu'à nous de telle manière qu'il ne manque aucune preuve à la démonstration. Osiris, ou Nemrod,
                                                                                                            1
          que représente le pape, était désigné par des noms différents; mais, comme le fait remarquer Wilkinson , il
          était à peu près dans la même position que sa femme qu'on surnommait "Myrionymus", la déesse aux dix
          mille noms. Parmi ces titres innombrables, comment reconnaître celui par lequel l'Esprit de Dieu le désigne
          dans le langage énigmatique qui parle du nom de la bête et du nombre de son nom? Si nous prenons le nom
          que l'Apocalypse donne au système, il nous sera facile de trouver le nom du chef du système (Apocalypse
          XVII, 5). Nous avons donc ici la clef qui explique d'un seul coup l'énigme. Nous n'avons maintenant qu'à
          rechercher quel était le nom sous lequel Nemrod était connu comme dieu des mystères Chaldéens. Ce nom,
          nous l'avons vu, était Saturne. Saturne et Mystère sont tous les deux des mots Chaldéens et ce sont des termes
          corrélatifs.


          Le nombre de son nom

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          Comme Mystère signifie le système caché, de même Saturne signifie le dieu caché . Le dieu était révélé aux
          initiés: pour les autres il demeurait caché. Or, le nom de Saturne en Chaldéen se prononce Satur; mais comme
          le savent tous ceux qui ont étudié le Chaldéen, il se compose seulement de quatre lettres: "Stur". Or, ce nom
          obtient exactement le nombre Apocalyptique 666:


                                                          S =    60
                                                         T =  400
                                                         U =      6
                                                         R =  200
                                                                666




         Si le pape est, comme nous l'avons vu, le représentant légitime de Saturne, le nombre du pape, comme chef
         du Mystère d'iniquité, est précisément 666. Mais il y a plus; comme nous l'avons montré, il paraît que le nom
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         primitif de Rome elle-même était Saturnia, la cité de Saturne. Ceci est confirmé par Ovide , Pline , Aurélius



                       1      Vol. IV, p. 179.
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                              Dansla litanie de la messe, voici comment on enseigne aux sectateurs à prier: "Dieu mystérieux, mon
                              Sauveur, ayez pitié de nous" (McGAVIN, Le Protestant, vol. II, p. 79, 1837). D'où peut venir cette
                              invocation au dieu caché, sinon de l'ancien culte de Saturne, le dieu caché? Comme la papauté a
                              canonisé le dieu babylonien sous le nom de Saint-Denys, le martyr, de même sous ce nom de Satur, ce
                              trouve enrôlé dans le calendrier: le 29 mars, en effet, est la fête de Saint-Satur le martyr (CHAMBERS,
                              Livre des Jours, p. 435).
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                              Fastes, liv. VI, vol. III, 31-34, p. 342.
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                              Hist. natur., liv. III, 5, p. 55.
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