Page 114 - LES DEUX BABYLONES

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L'évêque HAY, Le Chrétien sincère, vol. I, p. 270. Voici ses paroles: "Mais il demande absolument que
par des oeuvres de pénitence, nous nous punissions nous-mêmes pour notre odieuse ingratitude et que
nous satisfassions à la justice divine pour l'abus que nous faisons de sa miséricorde." Les modes de
punition déterminée sont, comme on le sait, exactement les mêmes que dans le texte.
16
Le Paradis perdu, liv. I, v. 392-396, p. 13.
17
Voir la gravure d'Osiris, fig. 18, p. 69.
18
HÉRODOTE, liv. II, ch. 61, p. 127.
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Nous avons déjà vu (p. 107) que l'égyptien Horus était une nouvelle incarnation d'Osiris ou Nemrod. Or,
Hérodote appelle Horus du nom d'Apollon (liv. II, p. 171. C). Diodore de Sicile aussi (liv. I, p. 15) dit
que Horus, le fils d'Isis passe pour être Apollon. Si Wilkinson met ici en doute cette identité d'Horus et
d'Apollon, partout ailleurs, il admet que l'histoire d'Apollon luttant avec le serpent Python vient
évidemment de la mythologie Égyptienne (vol. IV, p. 395) où il y a une allusion à la représentation
d'Horus, perçant un serpent avec une épée. Plusieurs considérations peuvent montrer que cette
conclusion est juste:
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