Page 18 - Dictionnaire de la Bible J.A. Bost 1849

— Voir: aussi Psaumes 118:12.
L'abeille était au nombre des animaux déclarés impurs par la loi cérémonielle. Lévitique 11:20,23.
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ABEL,
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Genèse 4, le second fils du premier couple humain, naquit probablement la 2e ou 3e année du monde;
d'autres disent la 15e et même la 30e année; on ne possède aucune donnée sur ces dates. Certains
commentateurs ont examiné la question de savoir si Caïn et Abel étaient frères jumeaux (c'est entre autres
l'opinion de Calvin), ou si étant nés en des années différentes, ils ont eu chacun une sœur jumelle,
questions qui n'ont évidemment aucune importance.
— Ses parents le nommèrent Abel (hébreu habél), c'est-à-dire vanité, peut-être pour marquer leur
conviction que depuis la chute toutes les jouissances terrestres n'étaient que passagères. Entre «les
diverses manières dont Dieu a parlé à nos pères par les prophètes», Hébreux 1:1, les noms prophétiques
donnés à certains hommes par inspiration ne sont pas une des moins remarquables. (Abel: littéralement
Abba-El ou Dieu le Père, avec la notion d'être insignifiant.)
— Abel fut le premier sur lequel s'exécuta cette sentence de malédiction: «Tu es poudre, et tu retourneras
en poudre»; il est aussi le premier que l'on puisse citer à l'appui de la déclaration du Psalmiste:
«Certainement l'homme se promène parmi ce qui n'a que l'apparence; ce n'est que pure vanité de tout
homme, quoiqu'il soit debout» Psaumes 39:5-6.
— Abel était berger et Caïn laboureur; c'était l'accomplissement de cette autre partie de la malédiction:
«Tu mangeras ton pain à la sueur de ton visage.» Bien qu'héritiers de l'empire du monde, ils devaient
gagner leur subsistance par le travail. (Ëtre berger signifie aussi «être pasteur» et prendre soin des brebis
du Seigneur. Il est fort possible que cela était le rôle primordial d'Abel dans cette période obscure de la
pré-histoire.)
— L'auteur inspiré décrit en peu de mots, mais d'une manière bien propre à fixer l'attention, le culte qu'ils
rendaient à l'Éternel. «Or, il arriva qu'au bout de quelque temps... Abel offrit des premiers-nés de son
troupeau et de leur graisse. «Ce passage, rapproché de Hébreux 11:4, montre en quoi consistait
l'adoration des premiers temps. Plein de foi dans le Messie promis, dans cette postérité de la femme qui
devait détruire les œuvres du diable, Abel offrit son oblation. Ces deux circonstances, le choix qu'il fit
dans son troupeau (les premiers-nés), et la partie de l'animal dont il composa surtout son offrande,
montrent l'idée relevée qu'il se faisait de celui auquel il regardait par la foi; ce sacrifice offert à Dieu était
l'ombre ou la représentation des souffrances et de la mort de Christ pour les coupables. Dieu eut égard à
Abel et à son oblation. Pourquoi? Quelques commentateurs ont mis en avant diverses conjectures, et ont
vu soit dans la composition, soit dans la nature même des sacrifices, le motif de la différence que Dieu fit
entre celui d'Abel et celui de Caïn. La meilleure réponse à cette question se trouve dans le passage déjà
cité, Hébreux 11:4. L'offrande d'Abel fut plus agréable que celle de Caïn, parce qu'il l'offrit avec foi. La
manière dont Dieu manifesta sa préférence pour Abel n'est pas indiquée; on ne sait pas si le feu du ciel
consuma son offrande, s'il y eut vision ou simple révélation intérieure. Quoi qu'il en soit, Caïn, jaloux et
irrité, fut rempli de cette haine que l'Apôtre décrit avec tant de force, Jean 8:44 et 1 Jean 3:12. Abel fut le
premier martyr de sa foi, et cette histoire des premiers frères ennemis est demeurée dans tous les âges
comme un exemple terrible des résultats auxquels peuvent conduire l'envie et la colère.
Abel, quoique mort, parle encore; il est mis au nombre de ceux qui obtinrent un bon témoignage par la
foi, de ceux dont nous devons imiter la foi et la patience. Il est mort victime du malin, et type de celui qui
a souffert par excellence. Le sang de l'aspersion prononce de meilleures choses que celui d'Abel, Hébreux
12:24; celui-ci criait vengeance, celui de Christ apporte la paix; mais si le sang d'Abel fut vengé jusqu'à
sept fois sur Caïn, combien le sang de Christ ne pèsera-t-il pas avec plus de force sur ceux qui le
crucifièrent? Et si le sang d'Abel le juste a été redemandé à la génération qui rejeta le Seigneur, Matthieu
23:34-38, quels terribles châtiments ne sont pas réservés à ceux qui ont immolé tant de martyrs à leur
haine pour le Juste, Jacques 5:6. Jésus, l'anti-type d'Abel, le chef et le sauveur des martyrs. Cf. Apocalypse
1:5, etc.

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