Page 21 - Dictionnaire de la Bible J.A. Bost 1849

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(mon père est Dieu), 1 Samuel 9:1, appelé aussi Jéhiel, 1 Chroniques 9:35-36; père de Kis et de Ner, grand-
père de Saül.
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ABIGAÏL
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(joie de mon père), femme de bon sens et belle de visage, 1 Samuel 25:3, ayant appris la manière dont le
riche Nabal, son époux, avait traité les serviteurs de David en fuite qui, à l'époque de la tonte des brebis,
étaient venus lui demander quelques provisions pour leur maître, se hâta de réparer le mal que Nabal
avait fait. Elle se rappelait que David avait protégé dans le désert de Paran et sur le Carmel de Juda les
troupeaux de son mari; elle savait d'ailleurs que David était assez fort pour châtier l'insolence de Nabal:
sans consulter personne elle fait une ample provision de vivres, qu'elle met sur des ânes, et descend,
accompagnée de quelques serviteurs, à la rencontre de David qui s'approchait. Ses présents et ses paroles
pleines de sagesse lui gagnèrent l'estime de David, qui consentit à pardonner à Nabal. Heureuse de ce
qu'elle avait fait, Abigaïl retourna sur la montagne auprès de son mari, et lui raconta le lendemain le
danger dont elle l'avait préservé. Peu de jours après Nabal étant mort, elle épousa David, le suivit à Gath,
27:3, fut prise à Tsiklag, resta prisonnière jusqu'après la victoire de David sur les Hamalécites, 30:5,18; et
le suivit à Hébron, 2 Samuel 2:2. Elle n'eut de David qu'un seul fils, nommé Kiléab, 2 Samuel 2:3, et Daniel
1 Chroniques 3:1.
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ABIHAÏL
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(la force de mon père).
1. Fils de Huri et père de Micaël, Messulam et quelques autres, 1 Chroniques 5:14.
2. Père de Zariel de la famille de Mérari. Nombres 3:35.
3. Père d'Ester et oncle de Mardochée, Esther 2:15; 9:29.
4. Fille d'Éliab, frère de David, et femme de Roboam roi de Juda, 2 Chroniques 11:18.
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ABIHALBON
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(père d'intelligence), natif d'Arbath, un des vaillants guerriers de David, 2 Samuel 23:31.
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ABIHU
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(mon père lui-même) fils d'Aaron le souverain sacrificateur, et d'Élisébah, Exode 6:23, fut consumé avec
son frère Nadab par le feu de l'Éternel (la foudre ou une flamme sortie de l'autel?), parce qu'ils avaient
offert l'encens avec du feu pris ailleurs que sur l'autel des holocaustes (1490 avant J.-C.);
— Voir: l'article Autel.

Cet événement terrible et souvent rappelé, Lévitique 10:1; 16:1. Nombres 3:4; 26:61; 1 Chroniques 24:2, eut
lieu peu de jours après la dédicace du tabernacle et la consécration d'Aaron et de ses fils, peu de jours
après qu'ils eurent été admis à l'insigne faveur de voir le Dieu d'Israël, Exode 24:9-10. De la défense qui
est faite immédiatement après aux sacrificateurs de boire du vin, l'on peut supposer que les deux frères
étaient dans un état d'ivresse lorsqu'ils se présentèrent devant l'Éternel pour officier. Quelques
commentateurs prétendent qu'il n'y avait au fond rien de très criminel dans la conduite des deux fils
d'Aaron, mais qu'ils furent punis avec cette sévérité pour apprendre aux ministres du Seigneur
l'exactitude et la fidélité qu'ils doivent mettre dans l'exercice de leurs fonctions. On peut y voir cependant
une instruction plus grande encore: c'est un exemple éclatant de la colère divine contre ceux qui
prétendent servir Dieu autrement qu'il ne l'a commandé, et qui vont allumer leur encens ailleurs que sur
l'autel sur lequel s'est offerte la victime qui sauve les pécheurs et sanctifie leur culte.

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