Page 31 - Le mouvement charismatique exposé

abondante et précise seulement durant le quatrième siècle, allant

en grandissant toujours plus durant le cinquième et les autres

siècles. Ainsi, si les preuves ont une quelconque valeur, au lieu

d’être une décroissance progressive, dans le domaine du

miraculeux, il y a une croissance stable des phénomènes dès le

début. C’est en fait la signification de l’incapacité des érudits que

nous avons cité, après avoir pensé que les miracles des apôtres ont

continué pendant les trois premiers siècles et qu’ensuite ils se sont

arrêtés à ce moment; il y a beaucoup plus de preuves et de faits

précis, tels que ceux-ci, qu’il y eut des miracles dans le quatrième

siècle et dans les siècles ultérieurs, que dans les premiers. La

situation est suffisamment intéressante pour qu’il y ait une

déclaration des preuves en de plus grands détails. Les écrits des

soi-disant pères apostoliques ne contiennent aucunes allusions

claires et certaines quant à la capacité miraculeuse ou à l’exercice

des dons charismatiques de leurs contemporains … Leur anxiété, en

référence à eux-mêmes, semble plutôt qu’ils ne voulaient pas être

trop estimés et confondus dans leur prétention avec les apôtres,

plutôt que de prouver qu’ils avaient la position, la dignité ou les

puissances semblables aux leurs ».

Ainsi, pour l’Église Catholique Romaine, les miracles ont toujours

été présents, alors que pour son église-fille, l’Église Anglicane, qui

s’est séparée de l’Église-mère sous Henry VIII, en 1534, grâce à

l’Acte de Suprématie, les miracles ont servi seulement pendant les

trois premiers siècles, jusqu’à la victoire finale du Christianisme en

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