Page 27 - Le mouvement charismatique exposé
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Ceux qui croient fermement dans la véracité de ces dons et dans
l’authenticité biblique de leurs expériences s’efforcent de défendre
l’historicité de ces manifestations surnaturelles. Ceux qui
considèrent ces signes et ces miracles comme étant différents de
ceux accomplis par les apôtres de Christ affirment qu’ils ont le
soutien et l’appui des preuves historiques. En fait, toute
l’interprétation des faits historiques dépend de la perspective ou la
philosophie de base des historiens. Prenez par exemple la
signification de la «Réforme Protestante». Selon Earle E. Cairns
(Christianity Through the Centuries): «Le nom et la définition
donnés à la Réforme sont conditionnés, jusqu’à un certain point, par
la perspective de l’historien. Certains historiens Catholiques
Romains la perçoivent comme une révolte des Protestants contre
l’Église universelle. L’historien Protestant la considère une
réformation qui amena la vie spirituelle plus près du modèle du
Nouveau Testament. L’historien séculier pense qu’elle est plus un
mouvement révolutionnaire».
La compréhension de l’histoire ou des évènements de l’histoire est
donc bien différente d’un auteur à un autre, dépendant de ses
inclinaisons théologiques ou philosophiques et de son affiliation
ecclésiastique, il en est de même aussi des traducteurs des Textes
Originaux Hébreu et Grec de la Bible. L’historien est donc le résultat
de son époque ou de son contexte intellectuel et spirituel. L’écrivain,
avec des arrière-plans pro-Charismatiques, aura tendance à
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