Page 29 - Le mouvement charismatique exposé

plus tard qu’il y avait certains contextes culturels et spirituels qui

ont poussé certains hommes à parler des miracles des anciens et

des croyants de l’Église Universelle.

L’Église Anglicane, quant à elle, théorise sur la cessation des

miracles apostoliques dans les trois premiers siècles de l’histoire

Chrétienne, soit juste après l’amalgamation de l’Église par l’état

Romain. Pour elle, les miracles et les signes étaient une protection

nécessaire sur la validité et la survie de l’Église, jusqu’à ce qu’elle

soit prise en charge par l’état de l’heure qui était à ce temps le

puissant Empire Romain. De ce fait, Dieu aurait choisi de valider son

œuvre, aux yeux des païens de l’empire, par ces actes miraculeux,

jusqu’à ce que ces païens décident de se joindre au rang des élus,
sous la direction de l’Empereur Constantin. Après quoi, le Seigneur

aurait fait arrêter les signes et les miracles.

Les théologiens de l’ère de la post-Réforme, qui sont un corps

d’homme sensés enseignaient avec une grande distinction, que le

charismata cessa avec l’Âge Apostolique. Mais cet enseignement

donna graduellement place, au travers des Églises Protestantes, et

particulièrement en Angleterre, à la perspective qu’il a continué

pendant un temps dans la période post-apostolique, et qu’il s’éteint

lentement, comme une lumière devient plus pâle alors qu’elle

s’éloigne de la source. La période la plus souvent établie pour leur

continuité est celle de trois siècles; la date de leur cessation est

ordinairement à peu près au temps de Constantin … Ils ont continué

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