Page 28 - Le mouvement charismatique exposé

accepter une perspective bien différente d’un écrivain sans aucune

affiliation ou sans intérêt pour le mouvement. Un écrivain

recherchant une justification pour les croyances traditionnelles d’un

groupe quelconque aura tendance à faire de même.

Ainsi, pendant l’histoire, des positions divergentes ont parsemé les

écrits des églises traditionnelles. Par exemple, l’Église Catholique

Romaine affirme que ces miracles parcourent toutes les époques de

la période de l’Église et qu’ils sont une manifestation normale et

légitime de l’œuvre de Dieu dans son Église et par ses serviteurs

pieux. D'après le grand théologien Réformé, B.B. Warfield

(Counterfeit Miracles): «Contre l’effort fait par certains écrivains

Anglicans, qui limitent les miracles ecclésiastiques authentiques au
premier siècle, qui est pour eux le siècle le plus pur et le plus

autoritaire des siècles du Christianisme, les théologiens de Rome

déclarent avec hardiesse qu’il ait plu à Dieu, dans chaque âge,

d’accomplir une multitude de miracles évidents dans son Église.

Ainsi, l’Église Catholique Romaine préfère croire que Dieu a

manifesté l’autorité et la véracité de l’Église de Jésus-Christ dans le

sens d'une Église Universelle au travers des générations de la

présente dispensation. Ils se réfèrent souvent aux diverses allusions

des écrits de Pères, tels qu’Augustin, du 4ième siècle à travers le

Moyen-âge, pour prouver ce fait. La canonisation des saints des

différentes époques dépend en grande partie de cette manifestation

divine au travers de leur vie et de leurs ministères. Nous verrons

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