Page 72 - LES 70 SEMAINES DU PROPHÈTE DANIEL
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CHAPITRE II

                "LE COMMANDEMENT DE RESTAURER ET DE CONSTRUIRE"


               "De  la  sortie  du  commandement  de  restaurer  et  de  construire
               Jérusalem au Messie le Prince" (Dan 9:25).

               La prophétie commence au verset 24. L'ange informe Daniel que
               soixante-dix-sept  ans  ont  été  «déterminés»  (ou  balisés)  sur  son
               peuple et sur sa ville sainte, pour terminer la transgression, pour
               faire la fin des péchés, pour faire la réconciliation pour l'iniquité,
               pour  apporter  la  justice  éternelle,  pour  sceller  la  vision  et  la
               prophétie, et pour oindre le plus saint des lieux. Voici six choses
               qui devaient s'accomplir dans la période définitivement déterminée
               de  490  ans  d'histoire  juive.  Dans  ces  six  choses  nous  avons
               l'intention  de  regarder  plus  tard.  Mais  il  y  a  une  question
               importante qui devrait être réglée en premier. Quand commence le
               tronçon  de  490  ans?  Le  verset  suivant  donne  cette  information
               nécessaire. Nous lisons: "Sachez donc, et comprenez, que depuis
               le  commencement  du  commandement  de  restaurer  et  de  bâtir
               Jérusalem pour le Messie, le Prince, aura sept semaines et trois
               vingt-deux semaines". De cela, nous apprenons qu'il devait y avoir
               un  total  de  69  semaines  (7  semaines  plus  62  semaines)  ou  483
               ans à partir du point de départ donné au Messie.

               Nous devons donc déterminer avec certitude l'événement à partir
               duquel  le  compte  des  soixante-dix  semaines  devait  commencer;
               car  il  est  manifeste  que  la  ligne  de  mesure,  bien  qu'elle  ait  été

               donnée directement du ciel, et malgré qu'elle soit enregistrée pour
               notre bénéfice dans les Écritures inspirées, ne nous servira à rien,
               à moins que le point de départ ne soit certainement connu . Il est
               également  manifeste  que  le  point  de  départ  ne  peut  être
               certainement connu que s'il est révélé dans les Écritures et si bien
               que le lecteur ordinaire peut «le connaître et le comprendre» sans

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