Page 77 - LES 70 SEMAINES DU PROPHÈTE DANIEL

totalement sans valeur, en ce qui concerne leur chronologie; et la
chronologie est la chose principale.

CONCERNANT LES ÉCLIPSES

On a tenté d'appeler l'astronomie à l'aide de la chronologie
défectueuse de Ptolémée, en utilisant certaines références
fortuites, contenues dans des documents historiques
fragmentaires, à des éclipses du soleil ou de la lune. Mais de telles
références n'ont aucune valeur à cet égard, étant donné qu'il est
impossible de déterminer, dans un cas donné, laquelle d'une série
d'éclipses - dans un délai de cinquante ou cent ans - était celle à
laquelle on se référait. Par exemple, l'une des plus claires de ces
références historiques est celle de «l'éclipse de Thales», mentionnée
par Hérodote. Cette éclipse est localisée par un astronome comme
se produisant en 625 BC; par un autre aussi tard que 585 BC
(une différence de 40 ans); et par d'autres à des dates différentes
entre les deux (Anstey, page 286).

Nous voyons d' abord que la méthode adoptée dans les exposés
actuels de la prophétie des soixante-dix semaines est
fondamentalement fausse; et deuxièmement que le système
chronologique sur lequel ils sont tous basés est en grande partie
basé sur des conjectures, et est certainement très large quant à la
longueur de l'Empire perse.

Une chronologie laïque exacte et complète existe depuis la
conquête de la Perse par Alexandre le Grand jusqu'à nos jours.
C'est seulement en ce qui concerne la période de Cyrus à
Alexandre qu'il y a incertitude.

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