Page 74 - LES 70 SEMAINES DU PROPHÈTE DANIEL

Par cette méthode, nous n'avons pas besoin d'un système de
chronologie.

Mais nos exposants ont procédé d'une manière très différente.
D'abord ils ont fait le choix de l'un ou l'autre des divers systèmes
de chronologie qui ont été compilés par divers chronologistes -
comme Ussher, Lloyd, Clinton ou Marshall. Puis, ayant assigné
l'exactitude de la chronologie choisie, ils ont cherché d'abord pour
un décret de certains roi persan, et deuxième pour un événement
dans la vie du Christ, qui serait aussi proche que possible de 483
ans d'intervalle, selon le choix chronologie.

Il sera clair sur la plus courte considération que, selon cette
méthode, l'interprétation de la prophétie est contrôlée par
n'importe quelle chronologie que l'exposant a pu choisir; car il a
besoin de rejeter toute interprétation qui n'est pas d'accord avec
sa chronologie supposée.

Or, non seulement cette méthode de procédure est-elle
fondamentalement erronée, mais elle tente de faire coïncider les
événements de l'histoire biblique avec un schéma chronologique
artificiel, mais le fait est que chaque système chronologique
couvre la période à laquelle nous devons faire (c.-à-d. depuis le
début de la monarchie perse jusqu'au Christ) est en grande partie
une affaire de conjectures . Tous ces systèmes, sans exception,
sont basés sur le "canon" de Ptolémée, c'est-à-dire une liste de
prétendus rois persans, avec la durée supposée du règne de
chacun, liste dressée par Ptolémée, un astronome païen. et
écrivain du deuxième siècle après JC Mais Ptolémée ne prétend
même pas avoir eu des faits quant à la durée de la période perse
(c'est-à-dire de Darius et Cyrus jusqu'à Alexandre le Grand).

Ptolémée estime ou devine que cette période a été de 205 ans. Et
c'est ce qui a causé tout le trouble et l'incertitude; car quiconque a
tenté de construire une chronologie biblique s'est basé sur
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