Page 16 - LES DEUX BABYLONES

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elle était adorée comme Rhéaz, la grande Mère des dieux , avec des rites tellement odieux qu'elle a été
identifiée à Vénus, la Mère de toutes les impuretés, et qu'elle a élevé la cité même où elle régnait à une
honteuse supériorité parmi les nations. C'est à ce point qu'elle a été le grand siège de l'idolâtrie et de la
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prostitution sanctionnée . C'est ainsi que cette reine de Chaldée était le prototype exact et remarquable de
la femme de l'Apocalypse, ayant une coupe d'or à la main, et sur le front le nom: "Mystère, la grande
Babylone, mère des impudicités et des abominations de la terre" (fig. 1).

Fig. 1 – La form e de la coupe que tient cette fem me est la m ême qu e celle de la c oupe d es rois
Assyriens et elle est aussi tenue de la même manière. Un correspondant nous cite un passage de
Pline, relatif à la coupe de Sémiramis qui tomba entre les mains de Cyrus victorieux. Ses
proportions gigantesques doivent l'av oir rendue célèbre chez les Babyloniens et les nations avec
lesquelles ils avaient des rap ports. Elle pesait 15 talents ou 1200 livres.

L'emblème apocalyptique de la femme impudique avec la coupe d'or à la main était même compris dans les
symboles de l'idolâtrie dérivée de l'ancienne Babylone, tels qu'ils étaient représentés en Grèce, c'est ainsi, en
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effet, qu'on représentait Vénus à l'origine ; et ce qui est curieux, c'est que même
de nos jours, et pour la première fois, paraît-il, l'Église romaine vient de
s'approprier ce symbole pour en faire l'emblème de son choix. En 1825, en effet,
à l'occasion du Jubilé, le pape Léon XII fit frapper une médaille portant d'un côté
sa propre image et de l'autre l'Église de Rome symbolisée par une femme qui tient
à la main gauche une croix et de l'autre une coupe avec cette légende: "Sedet super Fig. 2
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universum ", elle a pour siège le monde entier (fig. 2).

Sémiramis vivant à une époque où la foi patriarcale était encore assez puissante dans l'esprit des hommes,
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(puisque Sem était encore en vie ), pour rallier les âmes fidèles autour de la bannière de la vérité et de la
cause divine, il aurait été téméraire de proclamer tout à coup et publiquement, un système comme celui qui
fut inauguré par la reine de Babylone. Nous savons, d'après la déclaration de Job, que parmi les tribus
patriarcales qui n'avaient rien à faire avec les institutions mosaïques, mais qui adhéraient à la foi pure des
patriarches, l'idolâtrie, à n'importe quel degré, était considérée comme un crime qui devait attirer sur la tête
du coupable un châtiment terrible et sommaire: "Si j'ai regardé le soleil quand il brillait et la lune quand elle
s'avançait majestueuse, si mon coeur s'est laissé séduire en secret, si ma main s'est portée sur ma bouche, c'est
un crime que doivent punir les juges, et j'aurais renié le Dieu d'en haut" (Job XXXI, 26-28). S'il en était ainsi
du temps de Job, à plus forte raison en était-il de même à l'époque plus reculée où les mystères furent
institués. Si donc l'idolâtrie s'introduisait, et en particulier une idolâtrie grossière comme celle que le système

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HÉSIODE, Théogonie, v. 453, p. 36.
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HÉRODOTE, Hist., liv. I, ch. 199, p. 92. – QUINTUS CUKTIUS, v. 1.
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Pour confirmer ce point, voir Appendice, note A.
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ELLIOTT, Horoe, vol. IV, p. 30
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Pour l'âge de Sem, voir Genèse XI, 10, 11. D'après ce passage Sem vécut 502 années après le déluge,
c'est-à-dire selon la chronologie théorique jusqu'à l'an 1846 av. J.-C. L'âge de Ninus, époux de
Sémiramis, comme nous avons déjà établi dans une note précédente, correspondait, d'après Eusèbe, à
l'âge d'Abraham qui naquit en 1996 av. J.-C. Toutefois, c'est seulement neuf ans avant la fin du règne de
Ninus, dit-on, qu'Abraham naquit (SYNCELLUS, p. 170. Paris 1652). Donc le règne de Ninus a dû
finir, selon la chronologie usuelle, vers 1787 av. J.-C. Clinton qui est fort compétent en chronologie,
place le règne de Ninus un peu plus haut. Dans ses Fastes Grecques, tome I, p. 253, il lui assigne l'an
2182 av. J.-C. Layard dans Ninive et ses ruines, tome II, p. 217, souscrit à cette opinion. Sémiramis, dit-
on, survécut quarante-deux ans à son mari. (Syncellus, p. 96). Quel que soit le point de vue qu'on adopte
pour l'âge de Ninus, il est évident que Sem a longtemps survécu à Ninus. Cet argument repose, on le
comprend, sur l'hypothèse de l'exactitude de la chronologie hébraïque. Pour plus de lumière là-dessus,
voir Appendice, note B.