Page 422 - Dictionnaire de la Bible J.A. Bost 1849

cependant n'emploient les avantages spirituels qui leur sont accordés, que d'une manière égoïste et
perverse, se mettant en opposition directe avec le vrai peuple de Dieu. Le passage, Ésaïe 63:1-2, n'a
certainement pas été indifférent à la tradition qui s'est formée; la solennité des menaces contenues Ésaïe
34, et la grandeur des promesses Ésaïe 35, montrent qu'il s'agit de bien autre chose que de la simple chute
d'Édom, et l'Apocalypse, en parlant de Babylone et de la bête, emprunte les images employées par Ésaü
parlant d'Édom, 34 et 63,. Saint Jean paraît même avoir en vue le nom et la signification d'Édom en
donnant la description de la Rome anti-chrétienne: le dragon est rouge, Apocalypse 12:3; la femme est
ivre du sang des saints, habillée de rouge, assise sur une bête rouge, 17:3-4,6; cf. 14:20; Ésaïe 34:3; 63:1.

— Apocalypse 19:3; Ésaïe 34:10; Apocalypse 19:13,15; Ésaïe 63:1-2; Apocalypse 19:18; Ésaïe 34:6-7;
L'ancienne tradition nous paraît ainsi fondée en elle-même, c'est-à-dire que les passages relatifs aux
iniquités commises par la postérité d'Ésaü, et les menaces prononcées contre ce pays, se rapportent en
première ligne à Édom, mais d'une manière beaucoup plus générale aux peuples anti-chrétiens qui,
portant le nom du Père des croyants, retiennent la vérité captive sous le boisseau, et aiment à s'enivrer de
sang.
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ESBAHAL,
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1 Chroniques 8:33; 9:39, le même que Is-Boseth, q.v.
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ESCARBOUCLE
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(nophek), Exode 28:18; 39:11; Ézéchiel 28:13; 27:16. Les anciens désignaient sous ce nom plusieurs pierres
précieuses d'un rouge extrêmement vif comme des charbons ardents, le grenat et le rubis, surtout le rubis
des Indes; l'escarboucle est moins dure que le saphir et supporte comme lui la gravure. Le mot même
d'escarboucle (carbunculus) indique la vivacité de son éclat. Elle occupait la quatrième place sur le
pectoral, c'est-à-dire la première du second rang. En voyant ce que nous avons dit à l'article Émeraude on
se convaincra de l'impossibilité où sont les savants d'arriver à quelque chose de bien clair sur plusieurs
parties de l'histoire naturelle, puisque les uns font rouge ce que les autres font vert, et vice versa.
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ESCARGOT, ou limaçon,
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Psaumes 58:9. «Puisse-t-il s'en aller comme un escargot qui se fond», manière de parler reposant sur
l'opinion populaire que la trace que l'escargot laisse après lui et qui doit lui faciliter la marche, le ruine et
le consume.
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ESCLAVE.
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Il y avait chez les Hébreux deux classes d'esclaves, les indigènes et les étrangers; mais les uns et les autres
étaient soumis à un régime bien plus doux que les esclaves des Orientaux et des modernes en général; on
peut même dire que l'esclavage n'était qu'une espèce de domesticité à long bail, et Moïse dans sa
législation paraît avoir eu en vue une transaction entre l'esclavage et le principe de la liberté individuelle;
s'il reconnaît, d'un côté, que l'esclave appartient au maître, «car c'est son argent» Exode 21:21, de l'autre, il
limite par de nombreuses restrictions les droits du maître, et donne à l'esclave ses droits et ses garanties.

L'esclave étranger, fait prisonnier de guerre, acheté à prix d'argent, ou né dans la maison, Nombres 31:26;
Genèse 17:23; Lévitique 25:44, devait être naturalisé et circoncis; il était tenu à toutes les ordonnances
cérémonielles: enlevé à sa patrie sans espoir de retour, il devait adopter en entier l'esprit et les affections,
comme les obligations de sa nouvelle patrie. La captive que les chances de la guerre avaient mise au
pouvoir d'un Hébreu, pouvait devenir son épouse ou celle de son fils; mais un mois lui était donné pour

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