Page 58 - Héresie du Sabellianisme
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Stoïciens et Platoniciens
               Il est impossible de parvenir à des vues philosophiques de
               Sabellius.  Hagemann  pensait  qu'il  avait  commencé  à

               partir du système stoïcien aussi sûrement que ses
               adversaires  du platonicien.  Dorner a tiré trop à son
               imagination  pour  la  doctrine  de  Sabellius;  Harnack  est
               trop fantaisiste  à l'égard de son origine. En fait nous
               savons  peu  de lui, mais seulement qu'il a dit  que le Fils
               était le Père (pour Novatien, «De. Trin.», et ce que le pape

               Denys  en rapportait). L'idolâtre Athanase nous dit  que
               Sabellius  affirmait que le Père est le Fils et le  Fils est le
               Père, et non des hypostases, mais deux noms  différents
               (d'après Épiphane):  «Comme il ya  des divisions de dons,

               mais le même Esprit, de sorte que le Père est le même, mais
               est développé [platynetai] dans le Fils et l'Esprit» (Orat., IV,
               ch Ar.,  xxv). Mais  Théodoret  dit  qu'il a parlé d'une
               hypostase et d'un triple prosopa, tandis que Saint Basile
               dit qu'il a volontairement admis trois prosopa  dans  une
               hypostase. C'est, autant que les mots vont, exactement de

               la célèbre formule de Tertullien,  «Tres personae,  una
               substantia»  (trois personnes, une substance), mais
               Sabellius semble  avoir signifié «trois modes ou  des
               caractères   successifs   et  temporaires    d'une   seule

               personne».  Le  Père  est  la  Monade,  dont  le  Fils  est  une
               sorte  de manifestation: car le  Père est en  Lui-même
               silencieux,  inactif  (siopon,  hanenerletos),  et  parle,  crée,
               travaille, en  tant que Fils (Athan., 1 c., 11). Là encore,
               nous avons un parallèle à l'enseignement des apologistes
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