Page 53 - Héresie du Sabellianisme

PROTESTATION CONTRE LA PHILOSOPHIE
Il y avait beaucoup qui était insatisfaisant dans la
théologie de la Trinité et dans la christologie des écrivains

orthodoxes de la période ante-nicéenne. L'enseignement
simple de la tradition a été expliqué par les idées
philosophiques, qui tend à l'obscurcir ainsi que pour
l'élucider. La distinction du Fils par le Père était le sujet
principal de discussions dans lesquelles le Fils semble
avoir des fonctions propres, à part du Père, à l'égard de la

création et de la préservation du monde, et donc d'être un
Dieu dérivé et secondaire. L'unité de la divinité était
communément gardée par une référence à une unité
d'origine. On a dit que le Dieu de toute éternité était seul,

avec sa Parole, un avec Lui (comme la Raison, dans la
Vulca cordis, logos endiathetos), avant le mot a été dit (ex
minerai de Patris, logos prophorikos), ou a été générée et
est devenu Fils pour le but de la création. Les Alexandrins
seuls insistent sur la fausse notion d'une génération du
Fils de toute éternité, mais ainsi l'unité de Dieu a été

manifesté encore moins. Les écrivains qui ont ainsi la
connaissance de la théologie, peut souvent enseignent
peut souvent l'unité traditionnelle de la Trinité, étant en
plein accord avec la philosophie du platonisme. Les

théologiens ont donc défendu la doctrine du Logos, au
détriment des deux doctrines fondamentales du
christianisme, l'unité de Dieu, et la divinité du Christ.
Ils semblaient faire l'unité de la Divinité scindée en deux,
voire trois, et de faire connaître Jésus Christ comme
51