Page 51 - Héresie du Sabellianisme
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déformé  les  opinions  de  leurs  adversaires, mais il ne
               peut pas être prouvé que Cléomène n'était pas un adepte
               de la Noët considéré comme hérétique, et que Sabellius ne

               provient pas  de  son  école; plus loin, il n'est pas évident
               que Tertullien attaquerait Calixte sous  un pseudo.
               Sabellius  est rapidement devenu le dirigeant des
               Monarchiens à Rome, peut-être même avant la mort de
               Zéphyrin (c. 218). Il est dit par Épiphane d'avoir fondé son
               opinion sur l'Évangile selon les Égyptiens, et les fragments

               de cette apocryphe appui  cette affirmation.  Hippolyte
               espérait convertir Sabellius à ses propres vues, et attribué
               son échec en cela à  l'influence de  Calixte. Ce pape,
               cependant, excommunia Sabellius c.220, dit Hippolyte. Or

               Hippolyte accuse Callixte d'inventer une nouvelle hérésie,
               en peignant les vues  de Théodote  et ceux de  Sabellius,
               mais il excommunia  tous les deux. Sabellius était
               apparemment toujours à Rome, quand Hippolyte écrit le
               Philosophumena (entre 230 et 235). De son histoire plus
               tôt et plus tard, rien n'est connu. Saint-Basile et d'autres

               appellent  un  Libyen  du  Pentapole,  mais  cela  semble
               reposer sur le fait que la Pentapole a  été jugée
               complètement  de  sabellianisme  par  Denys  d'Alexandrie,
               c.260.  Un  certain  nombre  de  montanistes  dirigé  par

               Eschine devenu Modalistes  (à  moins que Harnack  est
               juste  en faisant  du Modalisme la croyance originale  des
               montanistes  et  en  ce  qui  concerne  Eschine  comme  un
               conservateur. Sabellius (ou au  moins ses  partisans)
               peuvent avoir  considérablement  amplifié  le  Noetianisme
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