Page 57 - Héresie du Sabellianisme
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que le  principe  de toutes les œuvres de Dieu ne se
               rapportaient  pas aux trois  personnes mythiques qu'on
               leur proposa en tant que forme qui procède de la nature

               divine, et ils semblent avoir déclaré simplement que Dieu
               comme  Père  est  invisible  et  infranchissable,  mais
               devient visible et  passible  en tant que Fils. Cette
               explication leur apporte curieusement l'harmonie avec
               leurs  adversaires.  Les  deux  parties  ont  représenté  Dieu
               comme une seule personne, Jésus, le seul et unique qui

               avait une telle existence éternelle. Les deux font ainsi de la
               génération du Fils un développement ultérieur  issu  d'un
               décret qui  date  d'avant la création. En outre,  leur
               identification  du  Père  et  le Fils  n'était  pas favorable  à

               l'image  de l'Incarnation maintenue  par l'hérésie des
               trinitaires qui voyaient trois personnes distinctes en Dieu.
               L'insistance sur l'unité  même de Dieu souligna aussi la
               distance de  Dieu de l'homme, et était susceptible  de
               mettre  fin  à  la  prise  de  l'union  de  Dieu  avec  l'homme
               comme une simple union externe, à l'instar de ce qui a été

               attribuée à Nestorius. Ils ont parlé du Père comme «Esprit»
               et du  Fils comme «chair», et c'est exactement ce qui  est
               enseigné  dans  les  Saintes-Écritures,  il  n'est  guère
               surprenant    que   le   Monarchianisme     similaires  de

               Marcellus aurait dû  émettre cette notion dans le
               Theodotianisme de Plotin.



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