Page 44 - Le Bapteme par Aspersion

6.11 Par une sorte de parallélisme, on était ainsi amené à

rapprocher l'une de l'autre les deux faces de l'intervention

souveraine de Dieu, la face matérielle et visible et la face

spirituelle et intérieure au cœur. On établissait par là même un

rapprochement nécessaire entre l'eau et l'Esprit Saint. Aussi

quand Ésaïe annonce les événements de la fin, il dit de la part de

Dieu: "Je répandrai des eaux sur le sol altéré et des ruisseaux sur

le sol desséché. Je répandrai mon Esprit sur ta race et ma

bénédiction sur tes rejetons..." (Esaïe 24:3-4). Ou encore: "...

jusqu'à ce que l'Esprit soit répandu sur vous d'en haut et que

le désert se change en verger" (Esaïe 32:15). On pourrait

multiplier les citations dans lesquelles l'eau apparaît comme une

bénédiction caractérisée. On se rappellera l'importance de l'eau

vive. Faisons remarquer que, pour indiquer le don de l'Esprit, on

emploie le verbe shaphac, qui signifie verser (Joël 3:1: "Je

verserai mon Esprit").

6.12 Dans la prophétie d'Ezéchiel, l'eau conserve quelque chose

de la signification qui lui donnaient les ablutions lévitiques. Elle

n'est pas seulement l'élément vivifiant; elle est aussi l'élément

purificateur. Cependant elle garde la même place dans les

événements eschatologiques et sa signification générale demeure

identique. Jérusalem est accusée d'être une terre desséchée,

stérile. Elle sera frappée au jour de la colère: "Je ferai retomber

ses œuvres sur leur tête" (Ezéchiel 22:24-31). Dans la version
42