Page 47 - Le Bapteme par Aspersion

Romains 6 et Colossiens 2 se préoccupent du problème général

du péché du chrétien, le baptême étant introduit seulement

comme une preuve de la thèse générale. Romains 6 enseigne que

ceux qui sont baptisés dans le Christ sont baptisés en Sa mort. Le

baptême d'eau ne peut pas faire cela. Romains 6:4 à 6 expose les

effets du baptême. La seule puissance capable d'accomplir tous

les bénéfices mentionnés dans ces versets est la puissance du

Saint-Esprit. Il est nécessaire de voir le baptême dans ce

passage comme le baptême de l'Esprit, c'est-à-dire la

venue de l'Esprit dans la vie d'un homme pour le régénérer

et produire en Lui ce que décrit le passage. La circoncision

qui n'est pas faite par la main des hommes et le dépouillement du

corps de la chair ne peut pas se référer au baptême d'eau. Seul le

baptême de l'Esprit peut produire cela. Si le baptême en cause en

Romains 6 est le baptême d'eau, ce passage conduit à croire à la

régénération par le baptême, ce qui est abusif. Ce n'est pas

avec de l'eau que nous sommes baptisés dans la mort en

Christ, mais c'est par le Saint-Esprit.

7.4 Troisièmement, la mort, l'ensevelissement et la résurrection

de Jésus ne correspondent pas au symbolisme de l'immersion. Il

est dit que nous sommes baptisés en Sa mort parce que

nous sommes baptisés en Christ-Jésus. Mais Jésus est

mort sur une croix. L'immersion en aucun sens ne signifie

la crucifixion. L'ensevelissement de Jésus, c'est Son corps qui a
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