Page 46 - Le mouvement charismatique exposé

Il y a une bonne partie du Christianisme évangélique qui accepte la

théorie que les miracles et les signes n’ont pas continué au-delà de

l’époque apostolique (nous verrons leurs arguments théologiques

dans la prochaine section), que ce soit pendant trois siècles, cinq

siècles ou même pendant toute l’histoire Chrétienne, ou même qu’ils

soient en train de réapparaître après une période inactive de 20

siècles. Ces croyants envisagent le témoignage de l’histoire comme

confirmant le fait que ces dons miraculeux étaient seulement pour

la fondation de l’Église de Jésus-Christ, et qu’une fois les

objectifs précis atteints, ils disparurent, comme ce fut le cas des

apôtres de Christ. Ces théologiens et ces historiens acceptent le fait

que «L’Eternel a tout fait pour un but ... » (Prov. 11:4), et que dans

sa souveraineté, il a retiré ces dons de la circulation chrétienne

après avoir accompli des objectifs particuliers. En d’autres mots,

Dieu ne fait pas de spectacle sans but et sans orientation. De même

que les miracles, qui ont accompagné le Messie d’Israël, étaient

pour confirmer son identité, son ministère et son œuvre expiatrice

et ses promesses faites aux pères (Voir par exemple Jean 3.1,2 et

10.36-38), ainsi les signes et les miracles du Nouveau Testament

servaient à des objectifs précis. Une fois ces fins atteintes, les

miracles ont disparu car ils n'étaient plus nécessaires. En fait le

Nouveau Testament enseigne clairement que nous n'avons pas à

marcher par les signes mais par la foi, si les dons miraculeux

n'avaient pas disparu la foi aurait été inutile et il n'aurait pas été

écrit que nous sommes «justifiés par la foi» mais que nous sommes

«justifiés par les signes».

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