Page 41 - Le mouvement charismatique exposé

dames, qui roulaient et qui se secouaient sur le sol, alors qu’elles

les couvraient de foulards».

Le temps ne nous permet pas, en ce moment de parler du «saint

rire», des «bruits d’animaux», de «l’ivresse spirituelle», des «dents

dorés» et des autres phénomènes étranges qui sont expérimentés

dans les réunions Pentecôtistes et Charismatiques, dont la majorité

sont occasionnés par des déséquilibres de conscience et témoignent

d'une vague de psychose collective, mais il est bien claire que ces

églises ne sont pas du tout connues pour leur sanctification

pratique, même si leurs membres cherchent à dire le contraire à

cause de la programmation qu'ils ont subis. Elles sont souvent des

églises mondaines, charnelles et n’ayant que très peu d’égard pour
la conduite personnelle du croyant. Aussi longtemps que ce dernier

soit capable d’expérimenter la deuxième bénédiction ou le prétendu

baptême du Saint-Esprit, alors il est acceptable qu’il vive sa vie, sur

le même fondement qui lui est présenté dans son assemblée, c'est à

dire selon ses émotions et non selon la révélation de Dieu, telle que

trouvée dans sa Parole. Elle qui pourtant exhorte les croyants à une

vie de consécration et de pureté par la foi en Jésus-Christ (1 Th.

4:7,8; Jac. 1:15,16). Ainsi, de dire que les miracles et les signes

accompagnent le mouvement Charismatique à cause de sa pureté

et de sa consécration (sainteté) est non seulement insensé à la

lumière de la condition de l’Église de Corinthe, mais elle est aussi

intenable à la lumière de la condition de ces églises elles-mêmes.

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